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引言
婚姻是一种社会制度 ， 也是一种文化概念 ， 与此同时 ， 也是目前地球上所有的生物中独属于人类的一种社会现象 。 《诗经》中写道：“婚姻之道 ， 谓嫁娶之礼 。 ”在人类历史中有多种不同的婚姻形态 ， 有一些已经彻底消失 ， 而有一些至今仍然存在 ， 一妻多夫制便是其中一种 。01顾名思义 ， 所谓一妻多夫 ， 就是指一个女子在同一时间段内与两名以上男子保持夫妻关系 。 这也是人类婚姻制度的一种 ， 在埃及斯摩的某一部落曾经盛行这种制度 ， 但现在一妻多夫制已经非常少见 ， 仅仅在印度南部以及中国的西藏一些地区内留存有一妻多夫制 。 一般来说现在留存的一妻多夫制 ， 主要有两种不同的形式 。 第一种是同胞共妻制 ， 也就是说一个家庭中的若干兄弟共同娶一个妻子 。
▲尼泊尔的一个大家庭
第二种则是非同胞共妻制 ， 这种形式则是没有同胞关系的几名男子 ， 共同娶一个妻子 ， 这名妻子轮流到这些丈夫家中住宿 ， 若是生下小孩 ， 则按照某种特定的仪式来确定小孩的父亲 。 也有可能是妻子居住在自己家中 ， 而丈夫们分别到妻子家中住一段时间 。 现在在尼泊尔的一些小山村中 ， 还保存着一妻多夫制 。 这里的女人几乎每人都拥有2个以上的丈夫 ， 其中最多的丈夫甚至达到了7个 。
▲尼泊尔及周边国家地区
尼泊尔是一个宗教色彩相当强烈的国家 ， 在法律上这个国家实行的是一夫一妻制 ， 但是在一些较为偏远的山村中虽然采取的是已经有几百年传统的一妻多夫制 。 不过这种制度跟很多人想象中可能大相径庭 ， 实际上这些村庄中的尼泊尔女性是嫁给一个家庭中所有的兄弟 ， 这种婚姻制度也就是我们前文提到的同胞共妻制 。 这个家庭中有两个兄弟 ， 那么这名女性就有两个丈夫 ， 有五名兄弟 ， 那么她就有五个丈夫 。
▲影视剧中的“一夫多妻”
大家都知道 ， 在中国古代由于男性地位较高 ， 所以大多有一夫多妻制家中有点地位和钱财的男性 ， 除了正妻之外还会有一个或者数个妾 。 对于男性来说一夫多妻制无疑是其身份和地位的体现 ， 通俗地说 ， 男性在这种婚姻制度中是处于统治地位 ， 是受益者 。 但是一妻多夫制却完全不是所谓的“同理可得” 。 女性在这种婚姻中 ， 非但不能得到更多的利益 ， 反而需要付出更多 。
02当然更说不上什么女权的崛起事实上 ， 一妻多夫制和一夫多妻制都一样 ， 是女性地位低下的体现 。 在尼泊尔的一妻多夫制中 ， 所有的女性都面临三个问题：
第一、成为生育机器 。 虽然这些尼泊尔女性能有数个丈夫看上去地位似乎应该比较高 ， 晋代葛洪在《抱朴子·明本》中有言：“然物以少者为贵 ， 多者为贱 。 ”但实际上 ， 妻子需要为每位丈夫都生下儿女 ， 这也就让女性在这种婚姻中成为了真正意义上的生育机器 。 这对于女性来说 ， 会造成身体很大的损伤 。 尼泊尔本身国力不强 ， 边远山村的医疗水平更是落后 ， 产后导致的感染等疾病 ， 会终身困扰这些女性 。
▲尼泊尔多山的地形
第二、家庭关系处理困难 。 虽然这些尼泊尔山村中的女性大都嫁入同一个家庭 ， 丈夫们都是同胞兄弟 ， 但是依然会面临家庭关系的问题 。 虽然在这种家庭中女性是唯一的妻子 ， 但是她们并不具备家庭中的最终话语权 ， 也就是说她们并不是家庭中地位最高的人 。 在这种情况下 ， 一旦家庭发生矛盾 ， 妻子夹在中间很难处理 。
▲尼泊尔的小孩
第三、养育儿女的困难 。 虽然在这种婚姻制度下 ， 女性不需要负担家庭的经济来源 ， 但是她们却要在家中养育儿女 。 一旦这种家庭组成之后 ， 女性要面临的生活便是：生孩子、养孩子 ， 再生孩子、再养孩子……如此周而复始的循环 。 养育孩子并非易事 ， 特别是家庭中的孩子较多时 ， 这也会消耗女性大量的精力和体力 。
结语
总的来说 ， 现在仍然存在人类社会的一妻多夫制是一种落后的婚姻制度 ， 与很多人所想象的“女性地位提升”完全不搭边 。 前几年还有一位社会学家曾经提出 ， 可以以一妻多夫制来解决中国男女比例失调的问题 。 此言一出 ， 立即招来大量抨击 ， 事实上也的确如此 ， 如果女性地位没有得到根本改变 ， 不管是一妻多夫制还是一夫多妻制 ， 都是对女性压榨和奴役的不同体现形式而已 。分页标题#e#参考资料：
《诗经》
【尼泊尔|尼泊尔盛行“一妻多夫制”，看着很美好，实际有件事让女性很痛苦】《抱朴子·明本》
来源：(趣观历史)
【】网址：/a/2021/0204/kd676966.html
标题：尼泊尔|尼泊尔盛行“一妻多夫制”，看着很美好，实际有件事让女性很痛苦
