隋唐灯节极盛，一般从十三“上灯”开始，十四日为“试灯”，十五日为“正灯”，十八日为“落灯” 。据唐人郑处晦《明皇杂录》载：“上在东都，遇正月望夜，移仗上阳宫，大陈灯影，设庭燎，自禁中至于殿庭，皆设蜡烛，连属不绝，时有方都匠毛顺巧思，结创缯彩为灯楼十二间，高一百五十尺，悬珠玉金银，微风一至，铿然成韵 。其灯为龙凤虎豹之状 。”另据五代王仁裕《开元天宝遗事》载：“韩夫人(杨贵妃二姐)置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也 。”盛况可见一斑 。
到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里 。灯会的时十五一夜，而唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十八 。灯市所用的彩灯，也演绎出橘灯、绢灯、五彩羊皮灯、无骨麦明灯、牡丹灯、莲花灯、曼陀罗灯、动物灯、珠子灯等等 。制灯的原料除丝绸、彩纸、鸟羽外，还有琉璃、羊角、云母、五色蜡纸、菩提叶、羊皮、玳瑁等 。唐宋时期，府署衙门、贵族富室常于元宵节庆期间，或搭彩楼，或设山棚，或造灯山，再配以彩灯千盏，美不胜收 。
灯会是元宵节活动的主要内容，民间有“三十晚的火，十五夜的灯”的俗语 。广西的灯会盛行于清代、民国间 。清代有诗云：遍将灯子挂亭台，走马莲花次第开;夕照欲残声上下，庆灯人醉唱歌回 。解放前，灯会以华北、华东、华南各省市最为兴盛，在农村也有流行 。20世纪50年代末至70年代中，各地灯会曾一度消失，80年代后逐渐恢复和发展 。解放后的灯会以赏灯娱乐为主要内容，娱神的迷信色彩已大为减少 。花灯的种类及制作的精巧，因时代、城乡不同而有差异 。一般说来，农村的花灯以古典浓郁见长，城市花灯以新奇花哨为重 。当今因应用现代的光学、声学、自动控制等科技手段，花灯更华丽精美 。古今花灯种类繁多，人物灯以历史传说人物为主，常见的有断桥相会、嫦娥奔月、天女散花、西施采莲、三打白骨精等;动物图案灯有龙、狮、麒、凤、鹤、鱼、马、牛、猪、羊之类，常见的有双龙戏珠、鹤凤呈祥、鲤鱼吐珠、孔雀开屏等;花果灯有荷花、牡丹、菊花、柑橘等 。
解放前，北京、河南、山东、江苏、浙江、湖北、湖南、广东、广西的灯会以“龙灯出游”最为壮观 。“龙灯出游”亦称“出龙灯”，是盛大的群众灯会游行，由火神、三姑、禹王等庙值年首事主持 。为首的龙灯有老红龙、老黄龙、老青龙、老白龙等名称 。龙身巨大，龙头能装烛五六十支，金角银须，形状威武，数人方能抬举 。龙珠依大小分为五至九级，最大的龙珠能容烛一二十支 。凡老龙出动，各街坊也竞出彩龙、火龙、台阁、顶马、牌灯、高脚、八音、鼓乐以及各种灯彩，附从老龙游行，一路火树银花，光彩夺目 。湖北、湖南、四川、广东、广西玉林和梧州等地灯会在清代也很有名气 。玉林制作的鱼龙虫鸟、花果云水各式彩灯甚为精巧 。其中有一种“排灯”，高六七尺，宽四五尺，形如山峰，可装烛百数十支，为各地所罕见 。清光绪《郁林州志》记载，玉林一带每逢灯会，灯以百计，火以千计，音乐喧天，人们拥观如潮 。
据调查，广东、广西乡村群众挂花灯主要是为了祈求人丁兴旺 。客家话“灯”、“丁”同音，挂灯意即挂丁 。在客家人聚居地区，凡上年添有男丁的人家，必于元宵或前几日挂灯 。灯有大小两种，均用花纸糊裱而成 。大花灯高四五尺，平顶平底，呈六边棱柱形，内装风轮，点上灯烛后可转动 。此灯挂在堂屋内，称为“堂屋灯” 。小花灯高约二尺，呈多面球状，挂于社王和伯公(人丁神)神坛处，称“神王灯”或“伯公灯” 。
两种灯下均缀有灯坠，坠上系着蒜苗和柏树叶(客家人称柏树为百子树)，以示多子 。广西陆川、桂平、贵县、岑溪、钦州等地，正月初十至十六日为挂灯日期，灯挂于祠堂和社坛处 。
初十上灯，十六完灯，凡上年生男丁人家均有挂灯资格 。花灯内用红线吊一个发芽芋头，称为“灯辜”，示意男性 。凡挂灯人家，出钱物宴请族人，称“饮灯酒” 。新婚未生子者，其娘家扎麒麟龙凤花灯送至婆家，称为“送灯”，以兆早日添喜 。
有些急求早得子孙的妇女，晚间潜人祠堂、社坛挂灯处，偷些灯带置于自家闺房以作吉兆，而挂灯人家则于白天挂上新灯带以供别人偷取 。清代梁廉夫诗云“元宵佳景约同侍，社翟坛中喜共游 。灯带已稀无觅处，不知还有几人偷”即指此事而言 。

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标题：正月十五元宵节的习俗|正月十五元宵节的习俗有哪些( 三 )