观念大逆转，幸福愉悦来自于他人！

王建平：每日一文：《感知论第五部》（108）《愉悦从何而来？》快乐的来源很简单，一杯美酒、一桌佳肴、一束鲜花、一处美景、一首好歌……都会给人带来快乐的感觉。对于个人，快乐更是些具体的指标，比如攒了钱、升了职、当了官、占了便宜、满足了愿望……特别是：自己的成功别人的失败、自己有的别人没有、自己的幸运别人的不幸、自己的荣耀别人的落寞……这些比较中的差别更是让人快乐。快乐随处可获，有时，一举一动、一颦一笑都会让人乐不可支。相比之下，获得愉悦就难了。愉悦不是个人的内心情境，愉悦是一种综合状态，愉悦是物我互动的和谐境界。也就是说，愉悦不是个人自己可以完成的，愉悦是天地人物共有的状态。所以，构成愉悦存在的要素缺一不可。长期以来，我们对一切所需获得的方法都是索取，我们向存在索取一切所需，包括物质财富、平安快乐等等。向外索取成了我们主要的行为模式，我们人类的存在，我们的文明社会，无不是索取的结果，索取是我们固定的生存姿态，并且，我们连索取这种方式都意识不到，我们的快乐就是最典型的索取行为。这也是唯物观造成的系列病症之一，我们与客观世界被定性为依附和借居关系，索取就成了这种关系的实质性行为。我们不索取各种必需的资料，怎么生存？生存竞争就是索取的极端行为，而快乐的索取，就是日常的普通行为。愉悦不是索取的结果，相反，愉悦是给予的结果。我们给予万事万物以秩序，我们从中得到愉悦；我们建立起万事万物之间和谐的关系，我们从中得到愉悦；我们让存在平衡地存在，我们从中得到愉悦；我们让世界平安地运转，我们从中得到愉悦；我们让生活美好地进行，我们从中得到愉悦；我们让他人幸福愉悦，我们从中得到愉悦……这是愉悦与我们的实际关系，也是获得愉悦的主要途径。这与获得个人快乐的方式有本质的不同，一个是竭力索取，一个是努力给予。更大的不同是：快乐在个人的获取中，而我们在愉悦里；快乐是个人的获得，而我们是愉悦的获得；快乐属于个人，而我们属于愉悦。难道这不是两种性质的存在关系？愉悦与快乐意义相近，却是两种不同的存在方式，快乐是生命的行为，愉悦是感知的结果。快乐是生命逻辑的产物，愉悦是感知体获得的感知。快乐方式是生命的个别行为，与存在不发生关系；愉悦方式是感知运动的结果，是存在整体变化的反映。我们一直在快乐方式中生存，个人快乐不快乐，与他人无关。如果在愉悦方式下存在，个人必从他人的存在中获得愉悦，愉悦与每一人每一物都相关。因此，愉悦的来源便非常清楚了，愉悦从综合性的存在中获得，个人行为的作用就是改变事物的存在形态，使它们得以良好的存在，改变他人的存在形态，使他人幸福愉悦的存在，这才是我们获得愉悦生活的前提，这也是愉悦存在的基本原理。人们一直奉行的自我存在原则，就不是愉悦存在之道，无论个人怎么修为，无论个人多么优秀，无论个人多么成功，无论个人多么幸运……这都与愉悦存在无关，个人所识所做的一切，只有作用于外界事物，只有改变他人的生活形态，才能构成愉悦的存在。这么一来，人类数千年以来的行为动机就必须改变，从获得快乐到获得愉悦，这是两种存在方式、两种行为目的、两种事实的结果。显然，快乐并不是愉悦，而愉悦必然充满快乐。从快乐方式转换到愉悦方式，我们竟然需要跨越人类存在的两个纪元。在生存逻辑模式中，我们不能将快乐当作终极目的，因为快乐的概念是含混的，有时甚至是罪恶的。在我们默认快乐为生活目的之时，已经由于夺取快乐的行为造就了人间层出不穷的灾祸，快乐并不是天使的翅膀，很多时候，它是魔鬼狰狞的面孔，及时行乐和娱乐至死实际上是败坏我们的毒药。唯一能拯救我们的是愉悦之道，我们以感知愉悦为目的，才能使人物互为一体，人人互为利益，愉悦之道就是存在之道。我们只有在终极的愉悦目的的导引下，才能天地人和，万物归一，万教归一，万流归海。只有愉悦之道能统一全人类，只有愉悦之道能将所有的目的统一为一个目的，这就是我们全人类最终的美好归宿。（接下）