周易参同契释义续十一

周易参同契释义续十一周易参同契上卷原文：上德无为，不以察求，下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法。金气亦相须。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车，故铅外黑，内怀金华。被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎，水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛太渊，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。采之类白，造之则朱，炼为表卫，白里居贞，方圆经寸，混而相拘。译文：上下：指天地之道。亦指日月或水火。上下者，水火之通道也。九宫离火居于上，一宫坎水居于下。此章上德与下德不是仅指道德分为两个层次，而是主要表达阴阳、天地、下方水与上方火其道德功能作用的不同之处。人体的泥丸宫在人体的上面，譬如九宫八卦图中九宫的离火，如同悬挂在虚空上方的太阳，其道德是无为的，阳光遍照，为万物送去光明和温暖，这样的道德是不可以用眼睛来观察和追求的，因为太阳是用光明和温暖的空气给万物送去生机的，所以这样无形无相的道德不可以只用眼睛去观察和追求；人体的肾脏在泥丸宫的下面，对应月亮，对应水气精华所在之处。譬如九宫八卦图中一宫的坎水，下方的水是有形有相的，其道德是可以利用有形有相的液体润化万物，若想使用下方水来润化万物，给万物带去水份的滋润，那么就要把水转化为云气或蒸气，形成雨水，因此下德需要为之，需要转化，才能够由水变成云气、蒸气在宇宙中循环，形成雨水滋润万物，水气火气上下循环，水气滋润万物的作用就不会休止。水气上升闭藏合拢于上方上丹田泥丸宫，则称为有云雨变化之功；火气下降闭藏合拢于下丹田，则称为无形无相的三昧真火煅烧水宫，把有形有相的精水炼成无形无相的气体。然后再把由精液炼制成的无形无相的气体再奉献给上方泥丸宫，因为上方泥丸宫有具有道德的神识（心识）居住，使泥丸宫神识符合天道的道德，这样才能够完成炼气化神。这上丹田（泥丸宫）火气和下丹田水气两孔穴的修炼方法。金气也能够从中帮助相互增加作用，因此也要善于利用金气。要引导体内肾脏黑色水气知道肺脏白色元气，并且使肺脏白色元气去守护肾脏黑色水气，这样去做，上丹田泥丸宫神识（心识）和光明自然会与金气、水气相交。白色的元气是形成肺脏金气的精华，黑色的元气是形成肾脏水气（精液）的基础。水是天道运行的枢纽之一，其在九宫之数为一宫。在阴阳之始，玄火含黄芽（火生土），土乃居于九宫之中宮第五宫，土生金，故九宫第五宫土气也是金气之主，金生水，水对应下方，亦对应北方，河车指水道的交通工具（亦指胎丹）。所以河车虽然像铅金属一样，虽然从外面看永远是黑色的，但是内部却怀着金气白色元气的精华。虽然外貌永远覆盖着一层黑色，但是内部却怀着洁白无瑕的美玉（白色元气），水气和金气结成河车（胎丹）之后，上丹田泥丸宫触觉神识就会携带着火元气像久别重逢的丈夫一样从外部上方狂奔而来，与之气交约会。金气能生水，故金气为水的母亲，若想结丹，则必须使金气隐藏在水气之中（这就是所谓的使母亲隐藏在孩子的胎腹之中）；水是金气所生的孩子，故也须使水气隐藏在金气之中（这就是所谓的使孩子藏在母亲的胞胎之中）。使金气与水气相交融合为一体。（待续）