诸子百家,先秦时代|子夏和子张的交友之道，揭示了现代教育关于孩子交友的一个BUG 诸子百家|先秦时

小的时候，父母就曾经教育我要与比我强的孩子交往，不要老是与不如自己的孩子一起玩。我一直有一个想法，如果每个家长都这样教育孩子，而且孩子也听从家长的教导，我倒是想和比自己强的孩子交朋友，但是在对方眼中我却是那个不如他的孩子，他就不可能和我交朋友。这不就是个怪圈吗？小时候虽然这样想，但是却没敢说出来过。读《论语》发现这个问题在孔子的弟子们中间也曾经讨论过，《论语.子张篇》第三章记载了这方面的内容，其原文是：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

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本章的这段对话应该发生在孔子去世后，孔子的弟子们也都开始各自教授弟子，比较有名的是被韩非子所记载过的儒门八派，分别有子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒（见《韩非子.显学》）。子张之儒位列首位，可见子张对儒学传播贡献之大。子夏未列入儒门八派，可能与其思想的变化有关，孔子去世后，子夏在魏国西河郡设教育人，魏文侯亦尊其为师，并且培养出了李悝、吴起等弟子。子夏是一位具有独创精神的思想家。注重政治上的与时俱进，近代有学者认为子夏思想中已具有了法家精神，韩非子之所以未将之列入儒门八派，就是因为将其视之为法家学派。
【诸子百家,先秦时代|子夏和子张的交友之道，揭示了现代教育关于孩子交友的一个BUG】

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所谓“问交于子张”的意思就是向子张请教交友之道。
本章的译文是，子夏的弟子向子张请教交友之道。子张说：“你们的老师子夏是怎么教导你们的呢？”答道：“子夏说：‘值得相交的就和他交朋友，不值得相交的就应当拒绝与他交往。’”子张说：“我从老师那听到的与这不一样，君子尊重贤人，也能包容众人，能够赞美善人，又能同情扶助能力不足之人。如果我是一个贤良之人，那我对别人有什么不能包容的呢？如果我不是一个贤良之人，那人家反而会拒绝我，拒绝别人又从何说起呢？”

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应该说子夏与子张对弟子的教导都有道理，但是非要放在一起比较，要比出个谁高谁低反而不对了。孔子即说过“无友不如已者” ，但是也强调过“三人行，必有我师” 。对于这个问题关键在于教育的对象不同，教导的方式、内容也应该有所不同。对于刚开始求学的人，本身还处于懵懂的状态，可塑性非常强，这个时候强调“无友不如已者”是有道理的。对于学有所成，有一定的理论知识基础的人，则应该注重“三人行，必有我师” ，要戒骄戒躁。另一个方面，就是交往深浅上的问题，结交真正志同道合之友，应该多采纳子夏的意见，而对于日常泛泛之交，而应该多用子张的主张。

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朱熹在其《论语集注》中注释道， “子夏之言迫狭，子张讥之是也。但其所言亦有过高之病。盖大贤虽无所不容，然大故亦所当绝；不贤固不可以拒人，然损友亦所当远。”在朱熹看来子夏的观点有点狭隘了，子张对于子夏观点的讥讽之言有一定的道理。但是子张所言却又有过于清高之嫌。虽然贤者能包容众人，但对于大恶之人呢？该断绝往来的也必须断绝。不贤之人固然不能拒绝别人，对于损友还是应当远离的。分页标题