诸子百家|武则天在洛阳统治王朝近50年，为什么改洛阳为神都？隋唐|诸子百家|神

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洛阳，无论放在现代，还是数百年前的古代中国都是一个被数以万计的人喜爱的城市。
不管是被视为中国国花的牡丹，还是造成"洛阳纸贵"的文学风靡，他们都是出自于洛阳。
"神都"是洛阳的古称，最早有历史记载可以追溯到《水经注》中，唐睿宗时期和武周王朝时期，但使得洛阳作为神都这个名号开始闻名并且广泛传播的，已经到了武则天时期。
改东都洛阳为神都，取其神州大地之都的含义，并在此基础上加尊号为"圣母神皇" ，至此，武则天在洛阳统治了王朝将近50年，洛阳的繁盛为唐朝巅峰期奠定了基础。

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除此之外，中国最早出土的历史文献《河图洛书》也是在洛阳被出土挖掘出来的，因此后世大都认为河洛文化是中华文化的重要源泉，河为黄河，洛取洛水。
那么，武则天统治时期为什么要明确将洛阳改为神都呢？河洛文化又何以被称为是中国的根脉呢？
一、神都洛阳之称尤其丰厚的历史含蕴和意义1."神都"之称起源于且变换于"神州" ， "神京"
关于神都的称呼，早在武则天迁都洛阳之前，历史中已经有相关的文献记载了， "神州"和"神京"就是神都的前身。
神州是中华大地的意思，最早出现在战国时期，有文献中记载"中国名曰赤县神州" ，指代的是中国古代各朝代的核心地区，也就是都城，孙楚在《为石仲容与孙皓书》中曾经提到， "神州，洛阳也" 。

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可以确定，神州说的就是以洛阳为核心的河洛地区。一直到魏晋南北朝时期，关于洛阳的另一个名称"神京"开始流传开来，这时候也有一小部分将洛阳称作为神都。
《晋书·王导传》记载王导的话："当共戮力王室，克服神京。"因此，在武则天迁都洛阳并将其改为神都之前，就已经有洛阳这座都城和"神"牵扯不开的联系了。
2."神"字受到"君权神授"思想的影响
武则天所属的家族姓氏武在历史上起源于姬姓，而洛阳在周代时期周平王动迁时就称作东都，是当时姬姓王族们理想中的国都，而在武则天的一系列做法中，也不难看出武则天对于其家族姓氏的起源和祖辈历史十分清楚。
因为了解这段历史和过往，对于过去周代时期的周朝人以及他们生活的都城洛阳也都十分在意，甚至就在武则天刚当上皇后时，就曾经像唐高宗提出给她父亲一个"周国公"的爵位。

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之后高宗每一次南巡洛阳，都有武则天陪同，可见武则天对于洛阳这座城市本就是充满好感的，或许是这座城市弥补了她内心的缺憾，或许是这里生活的人都是她的族人，而不像长安对她那么充满敌意。
此外，神都的"神"字取"君权神授"的意思，也是武则天在为自己开始执政，然后当皇帝而做的铺垫和准备。武则天信奉佛教，对于儒家和道家的思想也十分热衷，因此她的统治受到儒家和道家思想中君权神授理论的不小影响。
在武则天心中，她能当上皇帝、拥有的至高无上的权力和地位都是上天给予的，因此她的统治从方方面面各种细节上来说都必须顺应天道自然的发展规律。分页标题
不说她本人对于洛阳的喜爱，洛阳在中国古代所处的地理位置在当时是与天上相对应的，洛水长贯穿过都城，与天上的银河相对应，而镇星停在太微，则是女人上位当权的象征。

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因此，她本人对于洛阳这座都城的承认和称颂，也是变相的在为自己的掌权和即位寻求神学上的合理性。
洛阳是上天创造的都城，拥有上天赋予的神力，而武则天自己也是上天选定的这个王朝的统治者，与洛阳一样，其神力是上天所赋予的，无人可以否认，也没有人可以剥夺。
二、中华文化起源于河洛地区，并发展兴盛于河洛地区1.空间：极为优越的地理位置，可以居中而摄天下
首先从其地处的位置上来看，洛阳四周有九条山脉横亘，分别是嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦岭、阳华、邙山、首阳、缑山，还有九道河流环绕，分别是（黄、伊、洛、廛、涧、谷、甘、姜、儒，地缘形势甲于天下。
其次，以洛阳为中心的河洛地区，也就是我们所说的关东地区，是全国最为发达的主要农业地区，后期其经济的发展甚至远远超乎于作为都城长安的关中地区。

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组成中国古代文明的主要内容和主体是黄河文明，其中两河流域也被称为是人类文明的起源地之一，而黄河文明作为华夏文明的主体，其中心圈位于河洛文化产生和发展的区域内部。
河洛地区自洛阳为核心开始，向南至汝颖地区，向北到黄河，向西延伸到潼关、华阴，东至开封，在古代是天下的核心圈，在《史记》中河洛地区被称为"天下之中" 。
2.时间：以洛阳为中心的河洛地区作为十三朝古都，历史底蕴深厚
在中国古代历史上，自西周时期开始，洛阳就作为一朝国家的都城，天下的中心而存在，曾经作为十三格王朝的都城，历史文化底蕴极为丰富。
其中，关于河洛文化和文明的起源，最早可以追溯到旧石器时期，在河洛地区就发现有人类生存居住并且从事生产活动，现代出土的石器也印证了河洛地区确实是中国古代早期人类文明最早的发源地。

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而最早有王朝在此建都还要说是周武王时期，伐商成功之后，迁都洛阳，此后整个西周和东周时期都在此建立国都。
此后的先秦时期，魏晋南北朝时期，唐朝中后期等等，洛阳作为十三个王朝的统治中心，在这里，整个王朝的文化、经济、政治都在此交汇，创造了深厚的文化内涵。
由此也可以看出，河洛地区创造的河洛文化具有强大的吸引力和包容性，将社会中各个地区的文化和文明融合到一起，最终形成了独具特色的华夏文明。
所以说，如果华夏文明的产生、创造和发展繁荣用一个漩涡来形容的话，那么河洛文化就是这个漩涡的中心。

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三、河洛地区遍布古代遗迹，历代名家辈出事实上，历史上中华大地上曾经出现了许多人类文明的发祥地，而在这之中，河洛文化对于华夏文明的意义是别样的，其对于整个中华文明的影响是全面的。
因为正是河洛地区生存的先民们在五千多年前的一个关键时期内，将古代中国从奴隶时代带入了王权文明的时代。分页标题
此外，提到河洛地区和河洛文化，就不能不说"河图洛书" ，《易经》中有关于"河出图，洛出书，圣人则之"的记载，《论语》中也有"凤鸟不至，河不出图"的说法。
可见河洛文化不同于其他因为地域因素而形成的地域文化，其对于整个中华文化的影响和统治时长期的主导的。

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其次，中国古代许多之名的学说和圣人学者都出自与洛阳，单说他们本人和其创造的文化思想对于整个社会的影响就是空前绝后的。
其中， "三皇五帝"是最早出现也是影响最为深远的文化流派。三皇是说轩辕氏、伏羲氏和神农氏，而五帝取的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，伏羲之女溺死于洛水，化为洛神，而帝喾的后代主要的统治地区就在河洛周围。
还有很少有人知道的就是儒家学说最初形成就是在洛阳，而周天子建立的礼乐制度作为后代王朝的统治秩序就是最早在洛阳建立起来的，周礼和孔子创立的儒家学派建立起联系就是河洛文化的影响。
孔子因为向往周礼，不远千里去往周王室学习，后来孔子及其创造的儒家学派就从洛阳开始生根发扬，向四周传播。除此之外，道家学说的创立者老子长期生活在洛阳，佛家学说是首传于洛阳，玄学和理学最初都是在洛阳产生和发展起来的，理学又被成为洛学。

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四、结论从以上的表述中，武则天之所以改洛阳为神都，是因为其本人对于洛阳有着超乎寻常的情感以及为了维持其即位以后王朝的稳定及皇权的合理性所作的准备和努力。
而河洛文化对华夏文明产生的影响力是毋庸置疑的，河洛文化圈中不止有河图洛书，除了现代挖掘出来的历朝历代的遗迹之外，三皇五帝、儒家、道家、佛学、理学和玄学最初都是发源于此。
河洛地区拥有丰厚的历史底蕴和文化内涵，创造融合了现在的华夏文明。#洛阳#武则天#河洛文化收藏
那么，武则天统治时期为什么要明确将洛阳改为神都呢？河洛文化又何以被称为是中国的根脉呢？
一、神都洛阳之称尤其丰厚的历史含蕴和意义1."神都"之称起源于且变换于"神州" ， "神京"
关于神都的称呼，早在武则天迁都洛阳之前，历史中已经有相关的文献记载了， "神州"和"神京"就是神都的前身。
神州是中华大地的意思，最早出现在战国时期，有文献中记载"中国名曰赤县神州" ，指代的是中国古代各朝代的核心地区，也就是都城，孙楚在《为石仲容与孙皓书》中曾经提到， "神州，洛阳也" 。
可以确定，神州说的就是以洛阳为核心的河洛地区。一直到魏晋南北朝时期，关于洛阳的另一个名称"神京"开始流传开来，这时候也有一小部分将洛阳称作为神都。
《晋书·王导传》记载王导的话："当共戮力王室，克服神京。"因此，在武则天迁都洛阳并将其改为神都之前，就已经有洛阳这座都城和"神"牵扯不开的联系了。
2."神"字受到"君权神授"思想的影响
武则天所属的家族姓氏武在历史上起源于姬姓，而洛阳在周代时期周平王动迁时就称作东都，是当时姬姓王族们理想中的国都，而在武则天的一系列做法中，也不难看出武则天对于其家族姓氏的起源和祖辈历史十分清楚。
因为了解这段历史和过往，对于过去周代时期的周朝人以及他们生活的都城洛阳也都十分在意，甚至就在武则天刚当上皇后时，就曾经像唐高宗提出给她父亲一个"周国公"的爵位。
之后高宗每一次南巡洛阳，都有武则天陪同，可见武则天对于洛阳这座城市本就是充满好感的，或许是这座城市弥补了她内心的缺憾，或许是这里生活的人都是她的族人，而不像长安对她那么充满敌意。分页标题
此外，神都的"神"字取"君权神授"的意思，也是武则天在为自己开始执政，然后当皇帝而做的铺垫和准备。武则天信奉佛教，对于儒家和道家的思想也十分热衷，因此她的统治受到儒家和道家思想中君权神授理论的不小影响。
在武则天心中，她能当上皇帝、拥有的至高无上的权力和地位都是上天给予的，因此她的统治从方方面面各种细节上来说都必须顺应天道自然的发展规律。
不说她本人对于洛阳的喜爱，洛阳在中国古代所处的地理位置在当时是与天上相对应的，洛水长贯穿过都城，与天上的银河相对应，而镇星停在太微，则是女人上位当权的象征。
因此，她本人对于洛阳这座都城的承认和称颂，也是变相的在为自己的掌权和即位寻求神学上的合理性。
洛阳是上天创造的都城，拥有上天赋予的神力，而武则天自己也是上天选定的这个王朝的统治者，与洛阳一样，其神力是上天所赋予的，无人可以否认，也没有人可以剥夺。
二、中华文化起源于河洛地区，并发展兴盛于河洛地区1.空间：极为优越的地理位置，可以居中而摄天下
首先从其地处的位置上来看，洛阳四周有九条山脉横亘，分别是嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦岭、阳华、邙山、首阳、缑山，还有九道河流环绕，分别是（黄、伊、洛、廛、涧、谷、甘、姜、儒，地缘形势甲于天下。
其次，以洛阳为中心的河洛地区，也就是我们所说的关东地区，是全国最为发达的主要农业地区，后期其经济的发展甚至远远超乎于作为都城长安的关中地区。
组成中国古代文明的主要内容和主体是黄河文明，其中两河流域也被称为是人类文明的起源地之一，而黄河文明作为华夏文明的主体，其中心圈位于河洛文化产生和发展的区域内部。
河洛地区自洛阳为核心开始，向南至汝颖地区，向北到黄河，向西延伸到潼关、华阴，东至开封，在古代是天下的核心圈，在《史记》中河洛地区被称为"天下之中" 。
2.时间：以洛阳为中心的河洛地区作为十三朝古都，历史底蕴深厚
在中国古代历史上，自西周时期开始，洛阳就作为一朝国家的都城，天下的中心而存在，曾经作为十三格王朝的都城，历史文化底蕴极为丰富。
其中，关于河洛文化和文明的起源，最早可以追溯到旧石器时期，在河洛地区就发现有人类生存居住并且从事生产活动，现代出土的石器也印证了河洛地区确实是中国古代早期人类文明最早的发源地。
而最早有王朝在此建都还要说是周武王时期，伐商成功之后，迁都洛阳，此后整个西周和东周时期都在此建立国都。
此后的先秦时期，魏晋南北朝时期，唐朝中后期等等，洛阳作为十三个王朝的统治中心，在这里，整个王朝的文化、经济、政治都在此交汇，创造了深厚的文化内涵。
由此也可以看出，河洛地区创造的河洛文化具有强大的吸引力和包容性，将社会中各个地区的文化和文明融合到一起，最终形成了独具特色的华夏文明。
所以说，如果华夏文明的产生、创造和发展繁荣用一个漩涡来形容的话，那么河洛文化就是这个漩涡的中心。
三、河洛地区遍布古代遗迹，历代名家辈出事实上，历史上中华大地上曾经出现了许多人类文明的发祥地，而在这之中，河洛文化对于华夏文明的意义是别样的，其对于整个中华文明的影响是全面的。
因为正是河洛地区生存的先民们在五千多年前的一个关键时期内，将古代中国从奴隶时代带入了王权文明的时代。
此外，提到河洛地区和河洛文化，就不能不说"河图洛书" ，《易经》中有关于"河出图，洛出书，圣人则之"的记载，《论语》中也有"凤鸟不至，河不出图"的说法。
可见河洛文化不同于其他因为地域因素而形成的地域文化，其对于整个中华文化的影响和统治时长期的主导的。分页标题
其次，中国古代许多之名的学说和圣人学者都出自与洛阳，单说他们本人和其创造的文化思想对于整个社会的影响就是空前绝后的。
其中， "三皇五帝"是最早出现也是影响最为深远的文化流派。三皇是说轩辕氏、伏羲氏和神农氏，而五帝取的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，伏羲之女溺死于洛水，化为洛神，而帝喾的后代主要的统治地区就在河洛周围。
还有很少有人知道的就是儒家学说最初形成就是在洛阳，而周天子建立的礼乐制度作为后代王朝的统治秩序就是最早在洛阳建立起来的，周礼和孔子创立的儒家学派建立起联系就是河洛文化的影响。
孔子因为向往周礼，不远千里去往周王室学习，后来孔子及其创造的儒家学派就从洛阳开始生根发扬，向四周传播。除此之外，道家学说的创立者老子长期生活在洛阳，佛家学说是首传于洛阳，玄学和理学最初都是在洛阳产生和发展起来的，理学又被成为洛学。
四、结论从以上的表述中，武则天之所以改洛阳为神都，是因为其本人对于洛阳有着超乎寻常的情感以及为了维持其即位以后王朝的稳定及皇权的合理性所作的准备和努力。
而河洛文化对华夏文明产生的影响力是毋庸置疑的，河洛文化圈中不止有河图洛书，除了现代挖掘出来的历朝历代的遗迹之外，三皇五帝、儒家、道家、佛学、理学和玄学最初都是发源于此。
【诸子百家|武则天在洛阳统治王朝近50年，为什么改洛阳为神都？】河洛地区拥有丰厚的历史底蕴和文化内涵，创造融合了现在的华夏文明。