隶书|雍容华贵、光泽丰丽——聊一聊李隆基隶书风格

盛唐书法是一个建立在继承的基础上以革新为主的时期 , 以楷书、草书发展为中心的书法艺术已基本确立 , 中华书法艺术登上了一个百花齐放、硕果累累、博大丰硕的艺术高峰 , 总体上已处于中华书艺全面成熟、高度繁荣的历史阶段 。在这个历史阶段中 , 不断涌现出一大批书法大家 , 诸如张旭、怀素、颜真卿最为突出代表能体现"盛唐气象" 。具有卓越艺术成就的书法家 , 还创造出一批博大雄奇的书艺作品 。这个时期 , 楷、草、篆、隶、行诸体全备 , 皆有发展 , 均有创造 , 呈现出迥异于魏晋的崭新大唐书风 。

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隶书创立于秦代,东汉时期隶书的生命最为旺盛 。碑文绝大多数都是用隶书书写,碑碣于是成为当时隶书的主要载体 。熹平四年创立的《石经》就是由大书法家蔡邕用标准隶书书写的汉隶代表性作品,被誉为"两汉书法的总结" 。这使得隶书的声名火爆宇内 。三国时期,隶书被加以改造,不断地向楷书演变 。这种新生书体受到了社会上广泛流行 。伴随着楷书时代的开启,隶书告别了昔日的辉煌,缓步走向衰微 。初唐时期,由于李世民的大力提倡,"二王"书法风靡社会,楷书主盟书坛 。到了盛唐依然是楷书走红 。在书法文化的殿堂上,隶书却几乎无人问津了 。这时,李隆基应时而出,不为书法时尚所动,执著地热爱隶书 。为了弘扬隶书传统,他临池多作隶书 。于是全国上下开始掀起了学习隶书的小高潮 。

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这时的隶书在汉隶纯朴的自然之趣中 , 更显现出了雍容华贵、光泽丰丽的特点 , 集中体现了唐代崇尚丰腴的审美情趣 。由于唐朝是中国封建社会的最高峰,唐王朝独具有"一览众山小"的气度和海纳百川的胸怀 。隶书作为唐文化的一个子元素 , 也同样具有了能够表达人们思想情感的载体 。汉隶的古拙与唐代特有的丰腴相结合 , 再加上书家个人的审美情趣便形成了雄健飘逸、华丽丰腴的盛世风景线 。同时受唐楷的影响 , 唐代隶书都加上了一些楷书的意味 。从而使得唐隶总体上结体方正 , 波折、波挑幅度平缓、笔力硬挺的特点 。正如清万经所说:
汉多拙朴 , 唐则日趋光润;汉多错杂 , 唐则专取整齐;汉多简便如真书 , 唐则偏增笔为变体 , 神情气韵之间 , 迥不相同耳 。

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雍容华贵、光泽丰丽——《石台孝经》
唐代书坛显现群星灿烂、大家辈出的盛况 , 那么在唐代李氏皇族也不乏众星魁魁 。从高祖渊、太宗李世民、高宗李治、武则天、中宗李显、睿宗李旦,无一不笃好书法 。太宗李世民则更
是被后人捧为"帝王书家第一人" 。受家学熏陶,李隆基从小就对书法产生了浓厚的兴趣,后来书法成为他的一大艺术专长 。他的这一爱好驱使他能够于万机之暇热心投入书法实践 。
玄宗擅长隶书八分书和行书 。当时御府收藏的玄宗隶书、行书真迹有《五王赞》、《法空赞》、《赐赵宣王救》、《访道救》、《鹡鸰颂》等帖 。

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其书法真迹甚多 , 但是由于安禄山乱军对长安的破坏和洗劫,内府书迹基本已经被洗劫一空 。其作品中《纪泰山铭》、《王仁皎碑》、《凉国长公主碑》、《石台孝经》等都是用隶书书写的 。李隆基所书碑版,现存的有摩崖碑《纪泰山铭》,石碑《王仁皎碑》、《青城山常道观救》、《凉国长公主碑》、《金仙长公主神道碑》、《石台孝经》等 。若以唐代诸帝传世碑刻的数量论,玄宗首屈一指 。分页标题

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其中《石台孝经》"被誉为"西安碑林第一碑",是玄宗传世碑石中的典型作品 。所以本文将对其这一代表作做一赏析 。《石台孝经》立于唐天宝四年 。现存陕西西安碑林博物馆孝经亭内 。此碑以四块高各590厘米 , 宽各120厘米 , 是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书 。此碑刻成以后 , 原立在唐长安城务本坊的太学内 , 于天祐元年迁至唐尚书省西隅(今西安市社会路) , 到北宋元祐五年徙置于府学北墉 , 即今西安碑林的所在地 。距今已有八百余年的历史 , 是碑林中最早的展品 。

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首先从作品风格上来看 , 具有代表性的《石台孝经》乃尽显《乙瑛碑》、《曹全碑》之古风,可见李隆基隶书与汉隶的血脉关系了 。纵观《石台孝敬》全文 , 字迹清晰 , 用墨光泽 , 尽显丰腴之美 。无疑这也是对盛世唐朝的一种反衬 。加之玄宗"尚肥" , 使得此作品更具有时代特征 。从整体章法来看 , 字与子之间 , 行与行之间 , 整齐有度 , 似有意而为之 。从每个字的运笔来看 , 结体舒展 , 波磔趋于方正 , 用笔放纵而又恰合法度 。每个字略带楷书笔意 , 表现出一种将古意与创新相结合的美 。透过刀锋看笔锋,不难窥见重视波碟、字形方正乃是其主要特色 。而整体看这块碑 , 丰腴爽利 , 无论是从单个的字上 , 还是从整体的气韵上 , 都表现出一种雍容华贵、气势宏大的气势 , 从而尽显当时大唐盛世气象 。

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其次 , 从内容上来看 。人们之所以称石台孝经为西安碑林第一碑 。这不仅因其是碑林第一迎客碑 , 更重要的是此碑集三帝于一身:碑文 , 文帝孔子所撰《孝经》;唐玄宗以隶书抄写;唐玄宗《石台孝经》局部唐肃宗题写碑额 。另外造型也富特色:碑头 , 三层卷云状华冠 , 高贵典雅;碑身 , 四青石相合而成 , 华丽大方;碑座 , 三层石阶上刻蔓草、瑞兽 , 呈虎踞龙蟠之势 , 称得上是西安碑林中形制最气派的一方顶天立地碑 。

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公元713年 , 临淄王李隆基以两次兵变 , 杀伯母韦皇后 , 诛姑姑太平公主 , 立父唐睿宗 , 后又皇袍加身 , 史称唐玄宗 。为避名不正言难顺之讳 , 以确保帝位 , 他宣布以"孝"治天下 。《孝经》作为儒家经典 。天宝三年 , 玄宗诏令天下家藏《孝经》一部 , 让子弟精读勤学 , 广加传授 , 并于第二年 , 亲自书写《孝经》 , 刻碑以示天下 。这就是石台孝经碑的来历 。

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此碑一出 , 天宝年间无数文人、墨客争相以此为范本 , 习练隶书 。而碑最后一面左上方还有玄宗以行书作的跋 , 字呈狂放之态 , 颇具气势 。这方碑也成了我们研究风流帝王李隆基的珍贵资料 。

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【隶书|雍容华贵、光泽丰丽——聊一聊李隆基隶书风格】分页标题再从《石台孝经》看盛唐文化 , 拥有九百多年的西安碑林以收藏碑石丰富 , 年代久远内涵博大精深而享誉海内外 , 它是我国书法艺术的宝库 , 是汉唐石刻精品的荟萃之地 , 被誉为我国古代的石质书库 , 几千年文化和历史的积淀在这里凝结荟萃成中华文明古老而永恒的见证 。唐代是中国封建社会的鼎盛时代也是书法艺术最辉煌的时代 , 《石台孝经》以其奇特的形制 , 经典的内涵和帝王的书法成为西安碑林唐代名碑中的一株奇葩 。