金新：语文需要“标准优美的‘中国声音’”

语文需要“标准优美的‘中国声音’”金新

7月19日上午，由中央广播电视总台、教育部、国家语委联合推出的“中小学语文示范诵读库”第三期100篇作品在北京发布。国家语委主任、教育部党组成员、副部长田学军，中央广播电视总台编务会议成员孙玉胜共同启动上线发布。 “中小学语文示范诵读库”是面向全国中小学生推广标准普通话的高标准、高品质的“有声语文教材” ，是一种标准优美的“中国声音” 。“标准优美的‘中国声音’”即“普通话” 。它是现代标准汉语的另一个称呼：“是以北京语音为标准音，以北方官话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语。 ”据说孙中山当年有一个设想，革命成功而统一全国后将以广东话为中国国民的“普通话” ，后来由于他的逝世，此事不了了之。孙文并非语言文字学家，其设想推广“普通话”的目的大抵在语言学之外。语言是以语音为物质外壳、以词汇为建筑材料、以语法为结构规律的一种音义结合的符号系统；文字是记录语言的音、形、义统一的书写符号系统。文字是在已存在语言的基础上产生并发展起来的，隶属语言，两者之间具有一种内在的约定俗成的联系。尽管没有语言，社会不能存在；没有文字，社会仍可存在。周游欧洲列国，总在思考一个问题：华夏民族历经春秋战国及其后几千年风雨飘摇，为何没有像欧洲那样被分割成一个个小国家？思考的结果是：文言功不可没，文言本身脱离口语使得其历经千年仍能基本保持稳定，这种稳定带来了所有使用者的认祖归宗感，而与“认祖归宗”相应的就是“同祖同宗”“寻根问祖”“叶落归根” ，文化的纽带昭示着一种难舍难分的血缘关系。遗憾的是， “乡音无改鬓毛衰”之“乡音”固然有一种凝聚力，世界各地都有华人同乡会，但“乡音”何如“国音”？史载，朱元璋称帝后因“乡音”而利好凤阳有三——设立凤阳府：初下辖9州18县，后因管理不便改辖4州14县，地域广大在当时堪称全国屈指可数。免除赋税徭役：“凤阳，朕故乡，皇陵在焉。昔高祖生于丰，起于沛，既成帝业，而丰、沛之民终汉受惠。朕今永免凤阳、临淮二县税粮傜役。 ”移民以增人口：实施了中国历史上罕见的大规模移民措施，从各地移民总计48万余人，为兴建中都提供人力与财力不遗余力。想来，如何打通“乡音”的有类“藩镇割据”而整合民族力量以同心同德以“天下为公” ，应该是中山先生当年设想“普通话”的缘起！事实上， “普通话”本身脱离方言乃其今后能历经千年仍能基本保持稳定的前提，而这种稳定必然会催生所有使用者的爱国认同感。语文需要“标准优美的‘中国声音’” ，可这并不意味着语文是政治的附庸。然而，语文毕竟是政治事实上的基础政治终究是语文事实上的逻辑延续：“语文教材中包含的表达政治思想与伦理观念的文章，向来为提高学生政治觉悟、培养道德观念与陶冶思想情操所必需，语文学习应该是受意志与情感支配的行为，而意志与情感又有赖于正确的政治观与道德观的建立。 ”中国是一个有着56各民族的大国，最大的汉民族有不同的地域性语言：北方方言、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言、晋方言。不同区域的住民之间，难免会有意见分歧或曰利益冲突，这很正常，而只通行于一个地区的方言作为语言的地方变体与标准语是有区别的，在沟通上必然不及共同言说的“普通话” ，这是母庸置疑的。方言是文化的“活化石” ，为民族文化的有机组成部分，一个国家文化越多其包容性便越大。但“包容”不一定是“认同” 。缺乏“认同”的“包容”仅仅是一种“肚量”气量“”雅量“而已，建立在”认同“基础上的”包容“那是“成为个人人格一个部分的复杂的心理历程” ，系一个国家长治久安的“定海神针”！匆匆于2020年7月20日凌晨1时58分