名士|嗑药、酗酒，论魏晋名士如何养成？三国两晋南北朝|

东汉末年，天下再次从统一走向分裂，有序的社会秩序趋向瓦解。儒家的“臣以君为纲”的教条在刀光剑影的大争之世衰微，不再对世道人心有劝说作用，取而代之的是良禽择木而栖，贤臣择主而侍。

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一向讲究“君为臣纲”的儒家思想已经渐渐被世人抛弃，取而代之的是老庄“自由、顺天应人”的道家思想，于是，在这样的背景下，出现了一群“魏晋疯子” ，他们酗酒、嗑药、裸奔，但不失高雅。嗑药派
魏晋名士的一个标志是嗑药，他们吸食的药物叫五石散，始作俑者就是曹操的女婿何晏。
据说这个何晏生得一副好容貌，满脸的胶原蛋白，不用扑粉就白的发光， “傅粉何郞”就是形容何晏的貌美。
但无论何晏有多帅，多有才华，在后人眼里都不重要了，因为提到何晏，人们首先联想到五石散。

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五石散本来是东汉张仲景记录在《伤寒杂病论》中的一种治疗风寒感冒的药物，由五种不同的石药合制而成。何晏对张仲景的药方进行修改，使药效变得更猛烈也产生更多副作用，药物服下后会产生强烈的内热，需要不停地散步来把内热排出，除此之外还要穿薄衣，喝热酒，洗冷水澡，其中只要做错一件事便会毒气攻心而死。但是何晏喜欢服用五石散，甚至到了药物成瘾的程度。

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在阴暗的魏晋时代，士人朝不保夕，嗑药无疑是使低落的情志瞬间到达到高潮的最好办法。
以何晏的名士圈子的声望，他的一言一行都会成为人们效仿的对象。西晋以下，服散之风更盛，晋哀帝、王羲之、张孝秀、房伯玉、皇甫谧等名流，都嗜服五石散。据史学家余锡嘉先生考证，从魏正始到唐天宝之间的500多年中，服石者可能有数百万，因此丧生的也可能有数十万。

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服散就和吸毒一个道理，虽然短时间内可以让人神清气爽，精神亢奋，但是服用五石散的时间越长，中毒的程度就越深，直至死亡。长期服用的结果，有的舌缩入喉，有的痈疽陷背，有的脊肉烂溃，有的痛苦异常得要自杀。
据记载，何晏在被司马懿杀害之前，已经“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽” ，可见服药并没要令他气血旺盛，反而耗尽了他的元气。酗酒派
士子们聚会肯定要饮酒助兴。在先秦与汉代，士大夫在祭祀仪式，才会斟酌份量地浅尝辄止。到了魏晋，酒能一醉解千愁，醉生梦死成为逃避现实的最好办法。他们身处曹魏末年，司马氏之心昭然可见，士人已迷茫“忠孝”为何义。为了逃避政治的黑暗，他们相聚在山阳县的竹林，那里是他们头头嵇康隐居的地方。

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竹林七贤中最好酒的当属刘伶。嗜酒的刘伶，经常乘坐鹿车，携一壶浊酒，对人说如果我死了，就随便把我埋葬。刘伶酗酒连贤惠的妻子都看不下去，损坏了酒器，哭哭啼啼向丈夫进谏。但刘伶向鬼神起誓，自己天生就是以酒为命，绝不会听从妇人之言，继续大饮不误。分页标题
名士服药不仅所谓精神上离尘脱俗，更为了延年益寿，竹林七贤之首的嵇康，深信神仙之说。
他们认为神仙非积学问可致，乃禀赋自然而成。为此嵇康往复深山白云，采药觅石，以期长生。期间，一位樵夫偶遇嵇康，误以为神仙下凡，风姿绰约可见一斑。

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嵇康修身炼性，看破生死，不恋名利。王戎上了司马懿的诱饵，出仕新朝，拉拢嵇康登上朝堂，嵇康一怒之下写《与山巨源绝交书》，以表心志。
书中嵇康斗胆地“非汤武而薄周孔” ，轻视汤武、周公、孔子，含沙射影地讽刺司马氏，被司马懿以“毁谤圣人”的大罪下狱斩首。
行刑之日，嵇康披头散发，神情冷峻地无视举起的屠刀，为了内心的大义，神仙都不做也如何？所谓的先王圣人何加于我？

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【名士|嗑药、酗酒，论魏晋名士如何养成？】魏晋名士回归自然、寄情山水、追求自由的精神为后人所铭记。东晋陶渊明的“采菊东篱下” ，谢安风流的事功，唐代的“酒八仙”...无一不是受魏晋名士的精神所影响。