超级娱乐大本营|《生态美学与与音乐哲学》第一卷至第二十卷

_本文原题：《生态美学与与音乐哲学》第一卷至第二十卷
陈建锋著
《生态美学与音乐哲学》第一卷_第二十卷陈建锋著,是厚油意象画派（陈建
锋开创）衍生丛书。

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【超级娱乐大本营|《生态美学与与音乐哲学》第一卷至第二十卷】2011年陈建锋敦煌莫的采风，引起了对波斯绘画的研究，古波斯人与人类
最早的文明即古巴比伦文明最直接的传承者，绘画技术没有欧洲文艺复兴前后
的巨匠那么严谨，也没有直观上的飘亮震撼，无法语表的生动形象与神韵，画
面传递了了种信息，灵魂深处的美感,使您幻想其境，

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然而一古波斯人的绘画是授古巴比伦的影响；
古巴比伦文明美索不不达米亚人是因音乐而绘画，
人类的第一杯啤酒，人类的契约源头，人类的第一部法律律(法典) ，
人类的休闲文化源头，人类的美学源头，人类的神学源头，人类的音乐之源

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……；
古希腊文明授东亚文明的影响(古巴比伦文明)

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是神话后的美学，因美而绘， ,因绘画而音乐；
更有米利都学派，柏拉图的美学思想，苏格拉底的哲学，亚里斯多得的美学等

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;
也为西方文明基垫下了艺术之根，
中世纪出的哲学家、思想家、数学家都授古希腊文明的影响；
特别是文艺复兴，古罗马丶爱琴海文明，地中海文明等

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一脉相连；
文艺复兴的巨匠作品虽是科哲罗逻性严谨、画技高超；但缺少了本源的信息；
音乐上从古典歌剧俺人演绎、地中海海古典(意大利歌剧)、现代古典、西班牙
演绎、维也纳学派，浪漫主义、印象主义、自由主义等等；

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而东方古典音乐一直比轮传统；
艺术的方向引陈建锋著作了《生态美学与音乐哲学》也叫《广隘音乐哲学》，
星系运动音乐、神论与音乐，巫术与音乐，音乐本体论、音乐本源论，音乐与
审美观，绘画与音乐，民族生活与音乐，自然生态环境与音乐，幻想幻境与音
乐，幻想恋情与音乐，生命体与音乐，声波与音乐，音乐与数学哲学等融合、
互动，的音乐、艺术、美学、哲学、生态文明丛书，它将引伸更多的系统性丛
书，这也是厚油意象画派的作品的思想；

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融会贯通才有用之不完的源泉，创作最怕的是灵感底弱，智源枯绝；
歉意回古历史，方可善上若水，才有八爪吸章，当然引了老子说的:“天知之
恶,人熟知故"
创作如果故人历史的内容复制，那就不叫创作，唯一是作者的根本，也是内心
的契约，有用或者无用，有价值或者没有价值那不是作者考虑的，自由的灵魂，分页标题
激情地发辉……… 。

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也对音乐的本体做出客观的分折与解读， “艺术”音乐，是与天宇融合呈现的信
息波，它与天地之美，天宇星系之声，每一点丶每一音，每一符、每一节，细
微而空灵，这就是东方音乐为什么没有多重而复杂的哲科技术，它是思想与灵
魂的相映，万物互融之声，天宇星系互动之音，大无形，细精微，似超舷；
东方音乐哲学思想是系统化思想；
东方几千年来，艺术文豪们更是百花齐放，各自风骚，
汉楚之争一曲《楚歌》吹散了三千甲兵的心，音乐是“灵魂的代码信息" ，重要
今是景情同韵，情境音律，那就是乐魄相映，音魂相随了。
特别是唐诗宋词，更是美不胜收，音画相融，境诗深意，词词美绘，句句在理，
段段深情，节节高升；
有宛约派的深情细腻，有浪漫主义的激情殇放。
禅意空灵，幽美浓厚，特别是重墨古琴、香茶花意、蝉蛹喜鹊、春暖梳丝、莺
歌燕舞；
都在生情风貌，音韵贯通；
东方文艺复兴的时代合理说是汉唐，盛兴、自信包溶，
村落中的每一个小庙都有四大天王，雷、电、音、声；
小到每个巷子、山歌、情歌、呐喊；
西域文化的融合、搂兰的古风、飞天、古琴、舞蹈、中亚文明的大融合、宗教、
服饰等，与波斯人的文化融合、胡人的文化融合、印度佛教歌曲等丰富多彩，
也是东方文化的大汇聚，敦煌莫高窟留下了人类文明的古代艺术博物馆，比欧
洲的文艺复兴早一千年以上，且丰富、自由、开放、广泛，成熟，对人类的文
明建设有重大意义。
中国的二胡、锣等等乐?都受区域文化的影响。
虽在狭隘音乐的哲学与美学间，欧洲的浪漫主义更是无限幻想，意象中的具象，
具象中的意象；
生态链的演变来决定声美，在人体结构系统运气，决定了音之美感；
宗教音乐中有小成之乐，乐道、东亚乐?、曰本?乐，
禅宗之乐、仙禅之乐(飞天) 、脚铃、手铃、波斯鼓、腰鼓等民间乐器，当然
也是音乐本体；
古印度的大成佛教音乐,有口传圣经、头腔发音、咒语、凡语的特殊咒念等等；
更有各个民族的特殊咒语音乐等等；
中医中的生态理论， “观"与“音"、“樂”与“藥”的契形文意；
融汇贡通，天、地、人，和稭之音，生态系统与人体结构系统喜悦、顺通之乐，
形成的健康之美；
它是“不科学的科学”,“更是超科学”超音波，微声波、超声波等等，它将可能是
人类与外星系文明的交流工具；
它也是原始基础音乐概念，知识产权归作者所有不得他用作者：陈建锋