安幼|张华仁先生：闲聊家庭教育

_本文原题：张华仁先生：闲聊家庭教育

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作者：张华仁
首发：一杰早期教育（yijiezaoqijiaoyu）
俗话言“站得高看得远” ，古诗有“会当凌绝顶，一览众山小” 。今天我们家长问题就是眼界局限于“一叶障目” ，受旧观念“学而优则仕”影响，被世俗面子文化蛊惑而迷航焦躁，从而被社会上种种利益团体所锁定利用，对孩子过早开发，竭泽而渔，拔苗助长！
因此我们家庭教育的任务更重要的是引领家长们走高看远，不能仅仅限于具体的教育方式方法！
站在世界看中国，这是站得高。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中” ，从世界看中国，才能看得清楚明白，放弃己见融入世界才能获得真谛。了解了世界，读懂了中国，才能有开阔的眼界、广博的胸怀、平静的心态！
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0 【安幼|张华仁先生：闲聊家庭教育】1
中西文化优劣的探讨都是伪文化性质的。民族文化其实也是一个政治概念。世界文化应该是一个统一的没有国别不论西东的人类共同财富。智慧无国别，东西方都有一些彻悟人生的智者，他们的思想是人类共同的矿藏。
对待东西方文化我们需要一个平常心：一种不假思索地、自然喜欢和接纳一切好东西的健康本能。这样才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化差异。
东方文化脚踏大地，西方文化仰望星空；
东方人关注“怎样活” ，重实用，西方人关注“为什么活” ，重灵魂；
西方文化走了超验性哲学宗教和求证性科学的路，重理性，我们走了极用力维护皇权统治和稳定社会的路，重经验。
我们没有对世界对人生终极永恒真理探索的传统，我们只看人世，我们的哲学其实是处理人际关系的伦理实用学，我们评价一切学问的标准：有用没用。虚的能改成实的，没用的能改成有用的。佛教传入中国被改造成“有求必应”的“神” ，贪官供佛求保佑就是明证。
有个成语“杞人忧天” ，杞人应该是个仰望星空的哲学家，在我们这里却没成长的土壤！我们的教育培养“器物” ，儒家讲处世术，道家讲养生术，法家讲统治术，儒释道合流讲精神统治术。这一套文化在农耕社会很适应，形成了我们农耕社会的超稳定。王朝更迭，但农耕文明的思想生生不息代代相承。

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中华农耕文明赢得世界尊重，世界向我们学习，我们一直向世界输出文明。我们超骄傲，我们超自信。然而世界进入了工业化文明时代，我们闭关锁国，却继续骄傲着自信着！
我们崇拜三皇五帝，偶像是忠勇报国的英雄，没有为哲学献身的柏拉图、为科学献身的哥白尼这样的神圣先哲。
我们只探讨“怎样活” ，用孔子的“未知生，焉知死”回避终极思考，我们缺失了追求绝对真理的理性精神！西方人仰望星空的哲学思考引来个性大解放、社会的大变革，科学求真、科学大发展、科技工业化。

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世移则事易。 “刻舟求剑”讲的就是这个道理。然而，我们抱残守缺，坚守农耕文明的光荣不放，农耕文明被世界工业文明远远抛在后面。被迫打开国门，看到了西方军事科技的先进以及民主科学的文明，但超自信的文化心理让我们还要为超稳定的文化固守“自尊” ，不肯屈驾！
百年中国的主题是富强。为富强寻求真理，然我们寻求的真理却忽视了真理的价值而只求其功用，坚持中体西用，弃本逐末，得鱼忘筌。因此，百年来，国人对如何引进西学检讨传统，对西学核心精神的神圣价值和学术独立品格的观念依然陌生。分页标题
百年追来还是落后，一路追一路放不下虚荣，不断失去自尊失去自信，骨子里的夜郎自大依在，真真的自信并没有产生！我们一直钟情于自己农耕文明的辉煌，而不能真心诚意去学习西方文明核心价值。 “照猫画虎”反类犬！
要融入世界就要用鲁迅先生“拿来主义” ，把人家好的东西拿来为我所用。好东西是人类共同的文明，怎么能视而不见，弃之不用？！
我们要用平常心找到带有根本性的好东西，融入我们民族文化，融入的好东西不能被改造成“中体西用” ，而是原配杂交，杂交才能超越，有超越，我们就能给世界现代文明贡献我们中国智慧的结晶！
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我们家长不能把自己复制给下一代，不能用自己的经验去强制下一代，也不能用功利目的要求下一代，我们要做的就是把纯粹的有温度的爱给下一代！
这个爱没有光宗耀祖、没有长大反哺、没有满足虚荣的要求，只是把孩子的“自由”交给孩子，让他们放飞自我，得到自己灵魂想要的幸福！
“自由”是自然的本性，也是人的本性，每个孩子都是唯一的，唯其唯一才是真实的自我，放飞孩子“自由” ，这是对孩子最大的爱，是对人性的尊重，也是真正的自尊！
大自然因为自由千姿百态创造无限！人也一样，放飞个性的发展，让每个人都去“自由”地绽放自己，我们的社会才能丰富，才有活力，人与人的沟通才有价值。你给我新奇，我给你新奇，我给你长见识，你给我长见识，见识新奇激活兴趣，在兴趣盎然的思想追索活动中获得幸福快乐。所以罗素认为参差多态才是幸福之本源！
人人追求一个目标，寻求一种活法，你比我，我攀你，你争我夺，我沉你浮，卑贱者蝇营狗苟，强权者腥风血雨！这样的活法哪有幸福快乐？简直就是自己给自己“画地为牢”！

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博学不是智慧。请不要用知识把孩子的时间空间填满，给孩子多留白，给他们预留诗和远方的空间和时间。这样才能产生思想爱上智慧。一个有灵魂爱智慧的人不会被物质欲望所奴役、被声望权势所驱使！他们独立追求真理，一个在追求真理的世界里过活的人往往精神富有、灵魂幸福、生命有意义！
我讲两个先哲的故事。
两千年前，亚历山大皇帝巡游，遇到哲人第欧根尼正躺着晒太阳。
大帝自报家门：“我是亚历山大。”
哲人依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”
大帝肃然起敬：“我能为先生效劳吗？”
哲人说：“有的，就是——不要遮住我的阳光。 ”
亚历山大事后感慨羡慕第欧根尼。
“阳光”代指自然给与人的基本馈赠，人需要的基本生活条件。 “亚历山大”象征权力名誉财产。 “不要挡住阳光”——不要让功名利禄阻挡生命的根本！
哲人贫穷似乞丐，傲得赛帝王，他们实际上是富有的，拥有千金难买的悠闲和智慧！第欧根尼有两大发明——有人问他来自哪里，他答：“我是世界公民！ ”有人问世界上最好的东西他说：“言论自由！ ”
世界公民不局于群体利益，而群体利益往往禁止“言论自由” 。 “不要挡住我的阳光”就是不要让政治挡住哲学的思考，不要让群体利益挡住思想自由！
二千多年前的孔子和几个学生闲聊理想。
有人要当将军，有人要做巨贾，有人想成政治家。唯有曾点想暮春三月，约几个朋友，到河里游泳，树下乘凉，一路唱歌回来。
孔子感慨和曾点的想法一样！分页标题

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人生在世，为什么非要成“器” ，做个什么家呢？只要活得悠闲自在，有诗和远方，有一个自由高贵的灵魂就胜过一切，这才是真幸福！
孔子是有智慧的人，他洒脱！他讲伦理不是后世的“愚忠”、“愚孝” 。他的伦理里，有君的“仁”才有臣的“忠” ，有父的“慈”才有子的“孝”！他说邦有道助之，邦无道弃之！
有人问“以德报怨”怎么样？他说：“何以报德！应该以直报怨。”“以直报怨”就是根据自己的实际情况做适宜做的、应该做的，宽恕行，复仇也行，这个问题上不能提倡什么，也不能评判好坏！
综上所述，人是由虚实构成的。肉体是实的，它只有欲求；灵魂是虚的，它能装进世界，有永不止步的形而上学。
黑格尔说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。 ”没有祭坛就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心！功利至上的群体唯利是图、唯权势马首是瞻。
让孩子的未来放飞独立自由的精神，开放千姿百态的理性之花！我们太实了，要矫枉过正，要务虚，务虚才能有灵魂的居所。这件事要从娃娃抓起！
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