路之意|平定安史之乱的四大战神，一降一反一病逝一被斩，为何无一善终？

一场安史之乱，打破了大唐包容天下的气度，只剩下多疑猜忌，粉碎了大唐气吞万里如虎的气魄，只剩下苟延残喘与畏畏缩缩，揭开了大唐盛世下的虚弱，引来了无数豺狼虎豹。安史之乱的两大叛臣都不是汉人，那同样不是汉人的四大战神无一善终也就不稀奇了。
安史之乱
天宝十四年（公元755年），唐朝在经历了唐太宗李世民的贞观之治，武则天的“贞观遗风”以及唐玄宗李隆基的“开元盛世”后，百年的国祚安稳鼎盛也迎来了“盛极必衰”的拐点——安史之乱。
在唐玄宗统治的末期，他一改前期的励精图治，开始宠信奸臣李林甫，杨国忠；而在地方上安禄山更是飞扬跋扈，恃杨贵妃、唐玄宗之宠， "既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋" ，尾大不掉之下，他与杨国忠之间的矛盾也让这样一场预谋已久的兵变由此而生。

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而当面对来势汹汹的安禄山叛军，在其占据河北之时，唐玄宗都不相信他已经造反。直到过了近月余才确信其已经叛乱，并且慌忙作出部署。
在家国沦丧之下，唐玄宗已经不复当年雄风，只落得一个仓皇南逃、杀死杨贵妃，退位的结局，但对于有着百年积淀的大唐王朝而言，也一样诞生了挽大厦于将倾、平定安史之乱的四大战神，他们便是高仙芝、哥舒翰、李光弼、仆固怀恩，在战场上他们骁勇善战，终于用时八年平定了安禄山、史思明之乱，而大唐王朝也转危为安。
但是就这样立下赫赫战功的四大战神，却都无一善终。这又是为什么呢？一、高仙芝
高仙芝不仅不是汉人，而且也可以说是外国人，他是唐朝时期的高句丽人。
高仙芝少年时随父亲高舍鸡至到安西（即龟兹，今新疆库车东郊皮朗旧城）。他相貌俊美，善于骑射，作战勇猛，在20岁时就被授予游击将军，后来被安西节度使夫蒙灵察提拔重用，成为一代战神级名将。
高仙芝对石国今（乌兹别克斯坦塔什干一带）的征战也取得了重大胜利，俘虏其国王和许多部众。后在同大食国的怛罗斯之战中失利。高仙芝以善于行军和长途奔袭而著称于世，但后来却被朝廷冤杀。
安史之乱爆发初期，名将封常清初战安禄山失利退守潼关，同高仙芝暂避敌锋，共驻潼关拒敌，本是正确的战略方案，但却受宦官监军边令诚的牵制。后者不懂军事，胡乱指挥，后来又向高仙芝索贿被拒，于是他诬告高仙芝无故放弃陕州土地、贪污军粮，唐玄宗听信谗言，便冤杀了他和封常清，把安史之乱拖入深渊。

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二、哥舒翰
哥舒翰也不是汉人，他是西突厥别部、突骑施首领哥舒部落人，父亲为突厥人，母亲为胡人。哥舒翰也是十分骁勇善战之人，他文武双全，仗义重诺。跟高仙芝一样，也是战功赫赫威震西域边境的战神级名将。
但哥舒翰同高仙芝一样，也是栽在了安史之乱初期，并且也是在潼关“陨落” 。高仙芝是在此地被冤杀，而哥舒翰是在此战败投降。他是在高仙芝被冤杀之后，唐朝派去的又一路大军。他带病出征，统领20万大军。英雄所见略同，哥舒翰面对安史叛军咄咄逼人的气势，也是采取以守为攻的战略，就是据守潼关，以待战机。这都是正确的做法。当时远在朔方的郭子仪也是这样主张的。无奈唐朝中央政府再次做出错误判断，唐玄宗听信同哥舒翰有矛盾的杨国忠的谗言，强令哥舒翰主动出击叛军。结果哥舒翰中了叛军崔乾佑的埋伏，在灵宝大战中惨败，几乎全军覆没。

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战败后，哥舒翰被部下捆绑到安禄山跟前献功。令人难以置信的是，一生天不怕地不怕的哥舒翰居然屈膝投降了安禄山。但当时他年事已高，并没有被安禄山所用，而是被囚禁在洛阳。次年（757年）安禄山身死，哥舒翰也被安庆绪所杀，可谓是窝囊地结束了自己的一生，没有善终。三、李光弼
李光弼是契丹人，出生在营州柳城（今辽宁省朝阳）。李光弼的父亲李楷洛，原为契丹酋长，在武则天时期归顺，以骁勇善战出名。李光弼为人严肃，性格深沉而刚毅，擅长骑射，他治军极严，颇知兵法，是位著名军事家。他少年即入军旅，同哥舒翰一样，都曾在名将王忠嗣麾下效力，屡立战功。
但就是这样一位盖世名将却只活了56岁（而郭子仪则长寿85岁），没有善终，为何？这里面原因众多，其一是跟高仙芝一样，受到宦官的嫉妒和打击陷害。比如鱼朝恩、程元振等都脱不了干系；不过更重要的还是跟他的个性有关。李光弼不像郭子仪那样心胸豁达，有容人之量，即便被宦官嫉恨仍能进能退；李光弼治军很严厉，对别人要求很严厉甚至苛刻，有种眼里揉不进沙子的味道，所以被鱼朝恩等人嫉恨时显得很愚笨和无奈。当他看到郭子仪被挤兑受打压时，干脆就躲避了。
这样就导致了李光弼的形象在诸将之中大损，他自己也感到耻辱、惭愧，致使忧郁成疾，于764年七月十四日去世，可谓英年早逝。

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四、仆固怀恩
仆固怀恩是铁勒族仆固部人，仆固家族是铁勒九大姓之一，仆固怀恩是仆固首领仆骨歌滥拔延之孙。唐太宗贞观二十年（646年），铁勒九姓大首领率部归降唐朝。仆固怀恩是历史上唯一的仆固部族的唐朝将领。
但一代战神、一代忠烈仆固怀恩最后却不可思议地成了大唐的叛将。为何？
这个首先还得怪宦官，这次是宦官骆奉先。 763年，仆固怀恩奉命护送自己的女儿和女婿（女婿即回纥的登里可汗）回漠北时，骆奉先诬陷仆固怀恩与回纥勾结，图谋不轨。当然仆固怀恩也跟李光弼类似，也有性格方面的原因，不够心怀坦荡，他自己虽然觉得很冤，但他却无法申辩，或者不敢为自己申辩。
你既然是被冤枉的，去跟皇帝说清楚不就得了。但他也跟李光弼一样，害怕去朝廷见皇帝，恐怕再次受骆奉先陷害。因为当时有一个叫来瑱的将军，也是平定安史叛军的功臣，就被宦官陷害被冤杀。然后仆固怀恩更是被部下蛊惑，说是朝廷已经不相信他了，于是干脆就起了反心，背叛大唐，起兵造反。
765年九月，仆固怀恩引吐蕃、回纥、吐谷浑、党项、奴剌等部共十万人来犯唐朝。不过他的造反也没有什么结果，因为数日后他就暴死于进军途中。一生英明的仆固怀恩就这样落了个反叛的罪名，不得善终。

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【路之意|平定安史之乱的四大战神，一降一反一病逝一被斩，为何无一善终？】总结：纵观以上四位非汉人战神级名将的人生结局，虽然各不相同，但有一共同点是，都没有善终。高仙芝纯属冤枉，令人唏嘘，不过他至死忠于大唐，可谓此生无愧；而哥舒翰晚节不保，令人鄙视；李光弼忧郁成疾而早逝，也令人痛惜；而仆固怀恩的晚节不保，则更令人惋惜甚至是痛恨。真是应了那句话，命运是一种神秘的东西，谁也无法把控。或者像苏轼所云：人生如梦。