风声暖阳|历史上的假晶之像，如何经典流传？文化兴起与衰落的背后之谜

一个民族的文化，是社会成就与得失的象征，是人类进化或退化的剪影。文化社会的进步与否都得到了时代和历史见证，他们可以说是宗教的起源者，思想的启蒙者，艺术的鉴赏者。
一个民族的文化记载了人类发展的期待和向往、忧患与恐惧，也催化了创新和发现、进步与成长。一个民族的文化，是社会成就与得失的象征，是人类进化或退化的剪影。
文化社会的进步与否都得到了时代和历史见证，他们可以说是宗教的起源者，思想的启蒙者，艺术的鉴赏者。一个民族的文化记载了人类发展的期待和向往、忧患与恐惧，也催化了创新和发现、进步与成长。
在人类历史的中世纪时期，阿拉伯文化以著名的阿拉伯数字而被世界广泛应用，迎来了辉煌灿烂的阿拉伯文明。在军事上的武力征服，在宗教文化上的广泛传播，让阿拉伯这个民族有了独特的文明和历史。
阿拉伯在文艺复兴时期，宗教信仰、语言文字等方面甚至比欧洲的文明更加包容和开明，那么又为何阿拉伯文明会在短时间内迅速衰落？在世界的范围内销声匿迹？接下来让我们一起来走进这个早期的文明世界，探寻阿拉伯文化背后所传递的历史文化信息。一、假晶之像——阿拉伯文化的特征
人类历史学家曾经用"假晶现象"来形容阿拉伯的文化，这是指自然界中矿石的结晶在岩石的冲击之下出现了裂缝，随后，被水分冲刷，形成了一空洞现象。
随着时间的推移，经过了自然界的火山爆发等重大自然变化之后，这种物质重新进行结晶、凝聚。在完成这个凝聚的完整过程中，能够按照自己的独特形式来进行组合，因此为了能够填满所冲刷形成的空隙，出现了弯曲的形状。这是由于矿石结晶内部结构和外部形状互相作用产生的结果，使原本的石头呈现了另一种石头的形状。这种现象也就是矿石学家所定义的"假晶之像" 。

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阿拉伯的建筑特色
之所以用历史的"假晶现象"来定义阿拉伯的文化，这是由于阿拉伯古老的文明特征所决定的。由于外来文化的引入，抑制了这个地区的本土文化的传播，使当地文化发展不能够表现出自身的魅力。相反，外来文化却强有力地发展起来。而这些本土人类，由于不能够在这种斗争中生存下来，便开始以一种较为极端的方式憎恨和抨击远道而来的文化势力。
自公元前300年起，西奈半岛开始使用阿拉伯语言，这个民族开始了对文化领域的巨大觉醒。公元前31年，人类历史上爆发了一场空前绝后的亚克兴战役。这也是历史上所谓"假晶之像"的开端，最后屋大维得到了这场战役的最终胜利。虽然在这场斗争中，奥安东尼所代表的是希腊的民族文化，但却并不是为他的祖国和民族而奋斗。

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在这场战役中，阿拉伯文明体现在对古典文明的反抗。如果安东尼取得了这场战争的最终胜利，就能够让他们所传递的精神获得自由。但是，由于战略失败的打击，罗马帝国在历史发展过程中的很长一段时间内都没有能够得到最终的解放。
在假晶现象产生之后，对乡村世界的影响也逐渐减弱，这种封建特征也越来越明显。那些神秘主义、十字军精神等在阿拉伯社会广泛留存下来。但是，这一现象却鲜有人发现。在语言学家看来，这种疆界中所流传下来的文化是晚期社会的经典留存。反映了阿拉伯人的内心世界，同时也体现了一种阿拉伯宗教文化的影响价值。二、精神之谛——阿拉伯文化的灵魂分页标题
在萨珊帝国时期，随着封建时代的到来，阿拉伯所流传的这种英雄故事，变成了不朽的传说，从波斯传播至世界各地。在公元前1000年，以色列的文化遗址传到了欧洲地区。这种战争时期所流传下来的英雄主义精神，是阿拉伯文化的一种象征。

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在基督教时，阿克苏姆国便出现了大量的陵墓和城堡，象征着当地的骑士精神。之后，公元前300年，犹太教的希姆雅人政权被推翻。侵略者在此建立了许多巨大的城堡遗址，而且他们相信这都是由神来创造的。
萨珊帝国的地方贵族却为拜占庭宫廷的建立成立了一个榜样，阿拉伯北部地区，加萨尼人宫廷中产生了抒情诗人文化；早期的基督教文化中也出现了武士精神的传播，在最开始的几个世纪中诞生了阿拉米语、经院哲学主义等，这些学派都是波斯文化的所代表的犹太学说。包括天文学、化学、医学等辉煌的历史。这被称为是最古典的文字，却也被外来的异族文化融入到了新的形式当中去，这种文明也真正被扭曲。

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随着古代宗教的兴起，阿拉伯文化进入了一个新的时代阶段。古代宗教也开始分别祭拜，这对于阿拉伯人来说，此类形式是最原始而自然的，而对一些外来的异族人来说，文化的差异使他们是不能够接受这种形式。之后，在文明的碰撞之下，形成了多种宗教祭祀的形式。
在罗马时代的后期，古典文化随之结束。除了古典的景观之外，这种文化有着真实而生气的状态，促进了人与神精神的交流。它的意义在于仪式的多样化，而不是形式背后的教理。于是，于精神世界而言，宗教便被划分为各种形式的祭拜，彼此之间互相独立分开，为的是能够增加它的数目，而不是扩大其范围。在宗教文化中，一些传教活动逐渐被抛弃，成了宗教进程中唯一的形式，由共同信仰者所组成的团体来进行祭拜。但是，这种祭祀方式却并不归属他们本身。

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而在中世纪后期，雅典的这种思想，进化成为了一种较为普通的理论。之后，便发展成哲学，而不再局限于宗教领域。这一发展迎合了少数的思想家，但是相对于民族和部落来说，却没有太多的影响。三、宗教之风——阿拉伯文化的传播
枚斋宗教逐渐在宗教领域盛行开来，在这之后，一种新型模式开始出现，也就是教会。教会成了教徒们互相团结进步的场所，没有硝烟弥漫的战争，也不知道凄苦和悲凉所在之地。因为他们始终相信耶稣会有一天降临，拯救这个虚无的世界。并且他们只相信一个上帝，也就是耶稣，认为其他的那些神都是丑恶虚假的。这种对上帝的忠实信仰也是来源于他们所经历的一些战乱纷争。之后他们便明白了，这些宗教背后所表达的深切含义，事实上，教会是一种来对人们进行开导的一个凝聚力的团体。而他融合的方式并不是教义，而是教理。

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这种所流传的宽容精神也是宗教形式的一种体现。一个宗教的性质可以从他的宽容度上看出。古典宗教一些其他的文化领域也是有着其局限性的，当然这些宗教统一的一个本质特点是数量较多，同时纯粹讲究礼仪的宗教却鲜为人知，所以对于他们来说。这种宽容领域的问题存在的价值和意义较少。
从祭祀礼仪的角度上来讲，宗教大多数在语言行动上并没有合乎规矩。他们对古典的宽容限度不同，所以教会的相互迫害性也不同，为了实现自己的信仰而去承担了文化历史上所犯下的错误。但是，教会却开始攻击耶稣教会，虽然基督教所有遭受的迫害并不只是来源于罗马国家，但对当时社会却有影响深远。分页标题

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波斯宗教采取了祀拜密斯拉神的模式，迦勒底与叙利亚的因素成了对星神与多个巴力神的祀拜，犹太宗教采取耶和华祀拜的形式。但一些人却主张，要求对上述祀拜仪式尊重，并指出，有些很多在言语上、行动上违背了这一规定的哲学家，甚至无意识违背规定的异方人也是能懂得古典文化的宽容限度的。
枚斋教会的彼此迫害与上述描绘却不同；拜一神教徒为了自己的信仰，认为他们有责任阻止他去承认错误的教义。古典祀拜能够宽容耶稣祀拜，承认它是自己的一支。但是祀拜教会却必定会攻击耶稣教会。四、文字之源——阿拉伯文化的经典
为了加强对居鲁士和提图斯之间的犹太教的认识，他们认为必须要进行三项重要的历史。第一项是他们认为，犹太教似乎是一个没有土地的民族，也就是说，它的存在是由许多纯粹民族构成的世界。第二个历史是，耶路撒冷是一个文化的的聚集地，是一个神圣的中心领域，但却不是那些非犹太人所向往的家园。第三项需要了解的是，人们是否将犹太人看成了是一种特殊现象的出现？除此之外，学术的发展也是非常重要的，但是由于当时语言学上的一些偏见和误解，并没有把他归为必须探索的事件中去。

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著名的考古学家哥·温克勒所发现，犹太人是一个具有独特文化的民族，但是这也并不表示是唯一的一个民族。与以色列人相比，他们虽然有着相同的文化相融性，但是却没有任何经济利益上的往来。于是，在这个地区的犹太人开始过上了阿拉伯人的生活方式。随之，在公元前700年，便发展了一种新型的预言式宗教。这种宗教传说被证明是新精神世界的最早的先驱者，它的本质特点是一种与阿拉米人文化相似的地域风采。在对阿摩司、以赛亚、耶利米等地区的探索中，历史学家联系了琐罗亚斯德地区的宗教，认为他们之间有着密切的联系。
前者攻击那野蛮以色列的宗教，信仰神圣的石头与树木，信仰无数的地方神（旦、怕特利、希伯伦、示剑、别示巴、吉甲），信仰一个单一的厄洛希姆，这个名字包括很多最庞杂的神力：祖先崇拜和人体牺牲，托钵僧舞和神圣的委身——加上一些关于摩西与亚伯拉罕的模糊传说，与许多晚期巴比伦世界的习俗与英雄故事；它在迦南地区长久成为国教之后，今天已经退化与僵化成农民形式的了。
后者攻击对英雄和海盗的古老的吠陀信仰，这些信仰毫无疑问是同样粗鄙化了，必须不断地通过对圣牛的赞美与关注，才能被唤回到现实中来。公元前600年前后，琐罗亚斯德诞生，生活穷苦，被迫害，被误解，还要与非信徒作斗争——他是不幸的耶利米的一位值得尊敬的同时代人，耶利米因预言而被其同胞所憎恨，被国王所囚禁，在事变之后被亡命者带到埃及，在那里被处死了。

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宗教可以说是一个有活力的人在征服、制约、甚至可以说是破坏存在时的觉醒概念。当目光转向扩大的、不安的和充满光明的世界的时候，种族生活和它运动的节拍减少了，这个时候时间就会服从于空间。当已经完成的植物性的欲望停止后，原始的内心世界深处就涌出了对于完成、失去方向、死亡的动物性的害怕。宗教的基本感情并不是爱与恨，而是爱与畏怕。恨与畏怕的区别就像时间与空间、鲜血与眼睛、节拍与不安、英雄行径与圣徒行为的不同。在相同的情况下，种族意义上的爱和宗教意义上的爱也是有区别的。分页标题
总之，阿拉伯国家的衰亡是由多种历史因素所组成。由于国内民族的分裂与地区分化，导致了殖民入侵。如今，有些阿拉伯人将本国的文明的消失归咎于是帝国侵略的结果，这一文明消失的根源是其政治制度的保守，经济结构封闭，社会生活动荡，这种内部因素直接导致了入侵者的到来。
此外，阿拉伯国家因石油而闻名世界，石油的开发推进了经济的发展。但所谓"成也萧何，败也萧何" ，由于阿拉伯国家丰富的物资，引来了世界各国的纷纷入侵，加速了这个国家的衰落。
同时，由于这个国家经济制度落后，政治腐败，出现了各种社会问题，如人口老龄化，失业率增高等。最后，伊斯兰教虽然成就了阿拉伯的文化，虽然伊斯兰教的文化，也很大地促进了阿拉伯地区原始发展，但是，随着阶级斗争的宗教内部矛盾，各种宗教改革运动兴起，这也极大地造成了阿拉伯地区和民族的分裂。