拒绝唯物与唯心，决定世界存在的就是你自己！

王建平：每日一文：《感知论第四部》（96）《我们为什么意识不到自己就是存在本身？》在我们的意识中，存在就是我们感知到的一切，这一切为什么会存在？我们不知道，只知道这一切碰巧被我们感知到了。我们与存在的关系，就是一个认识和利用的关系。我们是什么？我们是认识到存在和正在利用存在的人，并且，我们只有短短几十年的认识时间即存在时间，而我们身外的存在则永远存在。与永远的存在相比，我们算什么？我们的存在渺如尘沙，不值一提。这就是我们普遍的对自己存在的认识。要让人认识到自己就是存在本身，比登天还难。

我们不知道， “身外的存在”这个意识模式是个大错误，何谓身内何谓身外，以什么为界？哪里是身内？皮肤以内，心脏以内，还是大脑以内？这内外有别，别从何来？这些简单的逻辑关系一追问就傻，外部世界本就是一个伪概念。从来没有外部内部之分，世界不是外部，身体也从来不是内部。人以身体行为为方式存在着，身体行为和感知信息构成存在，也就是说，事物与身体行为是一体的不可分割的存在，在我们以外，没有另外的独立的存在。我们是什么？我们就是存在本身。既然我们就是存在本身，我们为什么要去认识存在？这个“认识”就是在感知。我们感知一切事物的存在，包括我们自己的身体，千万不要把这个感知理解为“认识” ，这个感知比认识要全面得多，认识只是感知若干方法之一种。感与知的涵义广大，我们还远远没有认识到。感知是关联，是一种互动关系，也就是说，感知与一切存在是互相的运动关系，而绝非单向的认识关系。所以，感知世界不等于认识世界。我们在感知世界，我们在哪里？我们并不仅仅在身体里，我们在一切存在中，也就是说在每一朵花、每一片树叶和每一缕风里…… 。我们是抽象的非物质性存在，所以只认为我们在自己的身体里存在是荒谬的，我们在所有的事物里存在，事物的组成里抽象的部分就是我们的存在，没有我们抽象因素的介入，事物不会存在。

我们一直将自己排除于客观存在之外是一个极大的错误，将我们用抽象的精神意识以及概念定义和感知互动的存在割裂，分开为我们身外的“客观存在”是个巨大的荒谬，这不但将存在错误地客观化，还将我们自己彻底孤立化。这一来，我们既不认识存在，也不认识自己。将一只大象分解为碎肉块，我们还能将某一块肉认定为是大象吗？没有我们存在还存在吗？离开了存在的我们还是我们吗？我们面对的存在事实上成了我们认识的误区，我们为存在下了一个错误的定义，这个定义最大的祸端是我们从此找不到自己，我们不知道自己是谁，我们更不知道自己在哪里。我们将自己从存在中硬生生地抽离出来，后果是极其严重的。这样，我们只得将一副肉体看成是自己，这其实是荒唐的，肉体这副皮囊怎么能是我们自己，它只不过是我们的感知通道，就是感知装置，是一套精密的感知设备而已。身体的任何一部分都不能代表我们自己，结果我们只得把真正的自己看成是没有身形的灵魂，我们认为灵魂才是真正的自己。灵魂的比拟是种形象化的显示，其实真正的我们并不是任何具体的物质，也没有任何具体的形状，真正的表达就是，所有的存在就是我们自己，我们感知到的一切事物就是我们的具体形状。这看似费解，实则易解，我们的感知就是我们自己的存在，存在就是我们自己。分页标题

为什么我们一直不认识自己是什么？是我们误解了存在也误解了自己，我们拿自我意识当自己，而自我意识恰恰是从存在分离出来的产物，所以误解至深。我们不知自己真正的所在，我们茫然无措中发问：我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？这千古疑问没有答案，因为我们就是存在本身，我们不是存在的产物，也不是我们或上帝创造了存在，存在就是我们，绝不可分割为两者。（接下）注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》