宣城历史文化研究泾县与徽州在传统建筑上的异同（下）

_本文原题：泾县与徽州在传统建筑上的异同（下）
翟光逵
微信版第502期
泾县建筑与徽派建筑不同的地方还有：
8、民居的卧室不同。
徽州民居：卧室开间很窄，约2.3米，只能摆下一张床；但层高很高，约4.4米，卧室内在床顶上都设有存放被褥的暗阁。暗阁内需要时还能睡上一个小孩。进深小，约4.6米，床就抵着后墙，只有床前有很少的梳妆活动空间。空间的利用率非常高。

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徽州民居卧室（注意：卧室的宽和高及其暗阁的设置）
泾县民居：卧室的开间很宽，约2.7米，除能摆下一张床以外，床头处还能走一个人。层高约3米，比徽州民居低1.4米。进深约6米，比徽州民居长1.4米，因此床的前后都有活动空间。

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泾县民居的卧室（注意：较宽，除床以外还有过道较深，前后都有活动空间较低，没有暗阁和另外的天花板）
9、民居的厨房不同。
徽州：厨房也是两层，底层做饭，楼上贮藏柴草，有固定楼梯上下。不利于防火。

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泾县：厨房全是单层，有专门的柴棚，对防火有利。

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10、装饰方法不同：徽州在建筑构件之外附加三雕和彩画作装饰。泾县则利用建筑构件本身的材质与巧妙的拼装方法取得一劳永逸的艺术效果。
徽州：全用三雕和彩画。

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徽州漏窗用整材石雕

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徽州门窗全用木雕

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徽州民居天花另做吊顶并绘以彩画
泾县：多用创新材料和创新手法，取得既简单节约，又高雅大方和经久耐用的效果。
【宣城历史文化研究泾县与徽州在传统建筑上的异同（下）】

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泾县的大门用花砖、白玉框、青石墙裙、麻石踏步等各得其所的不同材质、合理搭配、共同装饰入口

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泾县漏窗用标准砖加工而成既省工省料，又高雅大气

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泾县的门窗用方眼或直棂窗，没有过多的雕饰

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泾县民居的天花一般就用企口楼板兼用，特殊的公共过道空间则用标准素板拼成平闇，朴素大气又经久适用
11、装饰部位不同：
徽州：所有公共空间和私秘空间到处充满装饰，主次不分，装饰过度。

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徽州民居私人卧室房门的装饰

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徽州民居卧室暗阁上都有彩画
泾县：着重装饰入口和厅堂的公共空间，私秘空间则从俭，主次分明，装饰比较恰当。

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泾县民居公共厅堂的装饰
泾县民居私人卧室门窗的装饰

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12、细部处理不同：
徽州：细部重复、繁琐，有的又考虑欠周。

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徽州呈坎罗东舒祠木雕和彩画布满所有梁架，极其繁琐。但其石柱与木柱交接处直接对缝，有的仅加道铁箍，又过于简陋

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徽州民居大门有2道门扇，重复、拥挤（注意：门扇开启后靠不到边）
泾县：细部简繁得当、考虑周全。

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泾县桃花潭中华第一祠梁架不施彩画，仅雀替、撑拱施以木雕，简洁有力，但石柱与木柱交接处用，木雕坐斗作过渡，完美精致

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泾县民居大门只有一道门扇（注意：墙背面有专门让门扇能靠到边的凹槽）
13、装饰内容和目的不同：
徽州：内容绝大多数是“福禄寿禧” ，外向期盼。

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徽州宏村“承志堂”寿厅前梁向外的“郭子仪祝寿”木雕
泾县：内容绝大多数是“内省自修” ，严于律己。

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泾县茂林“克让堂”正厅大门上方向内的“清风入座”石匾

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泾县某书院向内的“正心修身”石匾
总结上面徽州和泾县传统建筑的不同，用一句话来说，就是：
徽州的传统建筑：空间利用上精打细算，装饰和装修上极尽奢华，并向外眩耀。
泾县的传统建筑：空间利用上宽松舒展，装饰和装修上简繁适度，且向内律己。
三、原因
1、自然因素
徽州属黄山的山区，它是“八山、一水、半分田、半分道路和庄园” 。山多平地少，平地十分珍贵。为了节约珍稀的平地资源，房子占地面积越小越好，所以用三开间，向空中发展、建成带暗阁的楼房，来满足住户对空间的需求。兄弟多了，宁可再做三间进行分居。由于地形所限，在黄山深山里的每个村落都很小，房屋非常密集，感觉拥挤和局促。
泾县处于黄山和九华山之间的丘陵地带，是“七山、一水、一分田、一分道路和庄园” 。平地相对较多，空间宽敞，适宜建成五开间的住房。兄弟俩分别住在同一个厅堂左右各2间的卧室内。用砖墙分隔天井的办法，使得一家人既能共用一个公共的厅堂空间，妯娌又能分居，从而节约了需要各自都要建一个厅堂而产生的不必要的浪费。由于平地较多，所以村落也比较大，视距适中，空间层次较丰富。分页标题
徽州地处黄山与天目山之间，新安江（钱塘江北源）是它的母亲河。东临吴越故都杭州，与浙西的金衢严三州唇齿相依，由此可知：徽州与浙江更有地理和历史上渊源。所以它的装饰手段，如三雕和彩画更加与浙江东阳相接近。
泾县地处黄山与九华山之间，青弋江（长江中下游的重要支流）是它的母亲河。古志称泾县“当吴越之交会，为歙池之襟喉” 。因此泾县不仅跟徽州有联系，它与长江中下游的芜湖、南京、上海以及九华山、安庆、武汉也有更多的交流。这个地理上的优势，使得泾县人获得了更加开阔的视野和更多的技术手段。因此泾县除传统的三雕和彩画手段以外，创造出了花砖和装配式标准异型砖等多种装饰手法，使得泾县传统建筑既省工省料，又高雅大方，还经久耐用。
2、人文因素
徽商在明清时期称雄中国数百年，他们致富以后，大都回归乡里兴建自己理想的园宅，并重金投资建设自己家乡的基础设施和公共建筑。以便以后叶落归根，回归故里，安享晚年。徽商在家乡的建筑实践活动，对徽州传统建筑形式的形成起到了带头和引领的作用。由于徽商资金雄厚，故徽州的建筑都十分豪华。不仅重视门面的装饰，而且也十分重视内部所有地方的装修和装饰。徽州有“千金门楼，四两屋”之说，说明徽州人很重视门面的光鲜。实际上我觉得在徽州到处都是“千金门楼，万两屋” 。不然汤显祖也不会说“若识金银气，多从黄白游”了。比如其民居靠山墙的房间，它除有外围的砖墙围护之外，又都在山墙立柱之间做了非常讲究的隔扇装修，还再加上字画；精致漂亮得无以复加。泾县民居稍间的卧室大都只有砖墙围护，而省去了板壁，仅仅把山墙的内墙面加以粉白而已，在经济上要节约许多。

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徽州屏山舒绣文故居（注意：其山墙柱间安装木雕格扇门，并镶有字画）

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泾县茂林石井坑畅春园（注意：卧室内白色的山墙就是砖墙直接粉白灰，没有装板壁）
另外，因为京城的东西历来都是民间羡慕和仿效的对象，徽商又遍布全国各地，自然会留心京城的建筑。这在徽州的牌坊上体现的最突出。北京商业最繁华的大栅栏，其街坊和商店门口都立有冲天柱式的牌坊。估计徽商见了就很留意记在心中，回到故里以后，就仿照其形式做了许多冲天柱式的牌坊，而忽视了商业性质的牌坊其冲天柱是用来挂酒旗和市晃用的。

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此外封建社会等级制度很严，有明文规定：皇宫9开间，王府7开间，官第5开间，民宅3开间；不得越轨。因此徽商虽然富有，但商人属于普通庶民，只能建3开间。有钱更加招风，那敢违规！
泾县民间有“三斗六升芝蔴官”的传说。这从一方面可以说明：泾县好学致仕的多，修养高。惜才好客成为泾县人的优秀文化传统，这从汪伦邀李白的故事中得到了最好的证明。文人士大夫在泾县历史上起到了很好的引领风潮的带头作用，这在泾县传统建筑的示范和推广上看得非常明显。他们在金钱方面可能没有商人富有，但在文化修养和境界的追求上是完全不同的：商人追求物质上的富有，文人追求精神上的享受。商人追求外在的表现，以吸引人们的眼球为目的；文人追求内在的自省，以提高自身的修养为宗旨。另外，文人士大夫把做清官当作自己内心的追求。做官以后，很自然地仿照衙门的形式，也将自己住宅的大门做成八字形，以正自身。牌坊也都与衙门前的牌坊相似，做成楼阁式，而不是冲天柱式。按封建社会的规定：住房也自然建成5开间。以上只是大致上的比较，其实住在山里，山高皇帝远，古代交通又不发达，官府也管不了许多。如泾县黄田的洋船屋内就建了三幢9开间的住房，黄田的荣禄大夫第现在也保存了一幢9开间的住房，这都相当于皇宫的规格。仔细观察你会发现这些9开间的住房基本都不位于中轴线上，只能算是大家庭宅院的边屋，与封建社会的建筑等级毫无关系。分页标题

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泾县黄田荣禄大夫第（注意：照片是堂心右侧4间卧室的天井，加上堂心和左侧的4间卧室，可见此屋共有9开间）
由上可知：同处皖南的徽州和泾县，在传统建筑上之所以风格相同的地方有、但少，而不同的地方多、细看很明显。究其原因：决定性因素不仅取决于地形，更主要的是取决于当地起带头作用的一帮人的修养、做法和形成的习惯。这从改革开放以来全国各地一股风趋同的建筑风格上，也能看到这个原因。 ——这说明各地带头人的示范作用太重要了！因此我们在现今的建设当中，也应该狠抓典型和树立好的榜样，这一点我们必须清醒地事先加以注意。
本文从十三个方面，论述了泾县传统建筑和徽州传统建筑的巨大区别。希望泾县人以后不要再盲目地跟风、说自己祖传的建筑也是徽派建筑了！
（作者系安徽建筑大学退休教师，国家一级注册建筑师，泾县桃花潭翟氏）
制作：童达清