【】岭上白云朝入画樽前红烛夜谈兵——康乾盛世的闺阁吟唱

【著书者说】
作者：付琼（浙江财经大学人文与传播学院教授）

文章图片
文章图片
《撷芳集校补》（全4册）付琼著人民文学出版社
中国女性诗歌，晚明以降，蔚为大观，至清代康乾时期，达于极盛。汪启淑所编《撷芳集》就是能够反映这一盛况的诗歌总集。此书辑录清初至乾隆末年约150年间女性诗歌6000余首，诗人1900余家，序跋、碑状等生平材料40余万字。笔者参校400余种文献，完成了此书的校补工作。作为“国家古籍整理出版规划项目”的最终成果，《撷芳集校补》（全4册）已由人民文学出版社出版。此书进一步加强了《撷芳集》以生平材料见长的特色，全面反映了康乾盛世闺阁吟唱的主要精神风貌。

文章图片
文章图片
清陈枚《月曼清游图册》图片选自巫鸿著《中国绘画中的“女性空间”》
1.闺阁体与脂粉气
清代有别集可考的女作家3900余人，是此前历代总量的10倍还多。乾隆盛世女性诗歌的繁荣，不仅体现在作品数量上，还体现在更为本质的方面——“闺阁体”作为一种诗体的成熟。“脂粉气”是它的标签。康熙时期，唐孙华说：“夫闺阁之能诗者，间或有之，大都斗叶俪花，施朱和粉，短章小言，娟妩媚而已。”（《凝翠楼集序》）显然不满于其脂粉气。乾隆时期，女作家沈彩则说：“夫诗者，道性情也，性情者，依乎所居之位也。身既为绮罗香泽之人，乃欲脱绮罗香泽之习，是其辞皆不根乎性情，不根乎性情，又安能以作诗哉！”（《与汪映辉夫人论诗书》）认为身为绮罗香泽之人，就应该写绮罗香泽之诗，否则就是脱离“所居之位”的矫情。二人对闺阁诗是否应有脂粉气，可以说针锋相对，基本代表了保守的男性作家与进步的女性作家之间的分歧。
【【】岭上白云朝入画樽前红烛夜谈兵——康乾盛世的闺阁吟唱】今天看来，闺阁体之所以自成一品，正在于其“脂粉气” ，也就是源于女性立场、女性视角和女性气质的显而易见的女性特征。

【】岭上白云朝入画 樽前红烛夜谈兵——康乾盛世的闺阁吟唱

【】岭上白云朝入画樽前红烛夜谈兵——康乾盛世的闺阁吟唱