『解州』从人到神关羽是如何在死后还能一步步逆袭，称为三国的代言人？关羽|解州|欧阳修

“圣”之一字，在我们民族五千年的历史中有着举重若轻的地位。
文圣孔子、武圣关羽、文圣欧阳修、诗圣杜甫、词圣苏轼、书圣王羲之、茶圣陆羽、酒圣杜康、医圣张仲景、药圣李时珍、棋圣黄龙士、兵圣孙武、画圣吴道子、商圣范蠡……圣,通也。
能被称为“圣”的人，无不是在自己的领域内有着“前无古人后无来者”之成就，他们不光代表着自己所处时代里某个行业的最高成就，甚至在此后的几百几千年里都对后世有着深远的影响。
这么多圣人中，最享有盛名、最广为人知的要数“文圣孔子”、“武圣关羽” 。不论是从称号还是知名度，这二人都要比超出他各种“圣”一大截。

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孔子像
文圣孔子自不必多说，其儒家文化影响了无数代中国人，其哲学思想更是贯彻古今经久不衰。
相比而言，与之齐名的武圣关羽就要逊色很多。判断一个人能不能称其为“圣” ，首先看他在领域内的高度和对行业的影响。
关羽，字云长，河东解良（今山西运城解州）（解州，当地人读hai州）人，东汉末年蜀国名将。主要成就桃园结义、阵斩颜良、过五关闯六将、水淹七军、败走麦城……已经是人人熟知，就不再赘述。
关羽的故事很多，但是成就却没有很高（和其他圣人比较），看起来只是一位相貌堂堂威风凛凛的将军而已。虽然在正史《三国志》中称“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣” 。这评价虽高，但是关羽依旧没有达到笑傲时代的地步。
再者说，前文提到，判断是否封“圣” ，要看他对整个行业的贡献和对领域的影响。关羽再勇武，也没有到影响行业的地步。论功绩，有郭子仪、霍去病；论气节，有岳飞、袁崇焕；论武力，有吕布、项羽；论谋略兵法，有韩信、孙膑；论胆识，有班超、王玄策。

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解州关公像历史发展有其必然性，一个人的功成名就也有他的原因。
古代的将军死后，当地百姓一般都会为其修庙建寺，倒不完全是纪念他们的功绩，很大程度是因为百姓们觉得将军杀人无数戾气太重，加上受刀兵而死，如果冤魂得不到安抚定会出来作恶。
关羽死后，荆州百姓为一样为其修建了祠堂，以安抚他的亡魂。
直到隋唐时期，一个荆州僧人为了宣扬佛教，自封关羽为"崇宁真君"、"武安王" ，试图用关羽在当地的知名度来提高佛教的影响力。
这本是一个无聊的营销手段，却偏偏在几百年后遇到了笃信佛教的万历皇帝。万历皇帝朱笔一挥，封关羽"三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君" 。有了官方背书，又是如此高的评价，关羽的身份陡然一涨，再一次进入世人的视线中。即便如此，明朝的老百姓依旧爱岳飞胜过爱关羽。
1644年，清兵入关，东北少数民族开始掌握政权。要想稳固江山，中原数以万计的老百姓需要一个精神偶像。这个偶像必须是能代表草根阶层，必须形象出众人格鲜明，必须忠君爱国，必须出自中原又不敌视少数民族，最好有前面几个朝代的官方背书。
那这个人是谁呢？关羽。出身草根、忠君爱国、虽然戎马一生却生在乱世，鲜有和少数民族斗争的经历，有官方背书，人格鲜明（忠义、勇武，还有点小缺点——骄傲自大， “善待士卒而骄士大夫”）。
至于形象更是独具一致，不论是贩夫走卒，还是王公贵族，只要看到那把造型独特的青龙偃月刀，和二尺长的长髯，都知道这是关羽（木头雕个岳飞、韩信大多数人不认识，不利于宣传）。分页标题

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哪个是韩信哪个是岳飞
人选确定，接下来就是各种封号，各种宣传，以偶像的力量影响千千万万臣民。
顺治九年（1652）清世祖封忠义神武关圣大帝；
【『解州』从人到神关羽是如何在死后还能一步步逆袭，称为三国的代言人？】雍正三年（1725）清世宗封“三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公”；
乾隆元年（1736）清高宗封“山西关夫子”；
乾隆三十一年（1767）清高宗封“灵佑”二字；
嘉庆十八年（1813）清仁宗封“仁勇”二字；
道光八年（1828）清宣宗封“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”；
光绪五年（1879）清德宗封“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝” 。
至此，一个义薄云天勇冠三军无所不能的形象展露在寻常百姓面前，文能招财进宝武能震慑邪祟的神像走进千家万户。甚至明清时候全国只有三千多间孔庙，而关帝庙是其十倍还不止。至今只怕会更为悬殊。

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武财神——关羽
总而言之，关羽的封神其实只是政治的成果。
其实，所有神仙妖怪不都是政治和反抗的成果吗？
闻亻二：一个好读书不能甚解的文盲青年。