中华女子文学燕山诗歌||碧青：浅谈迁安诗人的《滦河流韵》

_本文原题：燕山诗歌||碧青：浅谈迁安诗人的《滦河流韵》
中华女子文学2020年第5期（总111期）
燕山诗歌· 交流探索

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深沉而优美的《滦河流韵》
碧青
《滦河流韵》堪称迁安第一本网络现代诗选。
这本书由诗人霍志国主编， 2010 年12月由百花文艺出版社出版。收入了叶鸣禅、孟德新、晨风一路、草堂论语、燕山阿紫、何春刚、宋向阳、李国峰、王克功、阿娜小细腰、提马摇铃等四十多位活跃在新迁安吧的现代诗作者的作品。网络传播时代，亦为诗歌的传播和发展提供了时代性的契机。霍志国精选迁安吧的诗文，并将现代诗歌集《滦河流韵》、散文集《真情不讳》和古体诗词集《燕岭寻芳》列入《诗画迁安》系列丛书，更显示出诗人独特的眼光和博大的胸怀。
《诗画迁安》系列丛书，首次集中展现了“燕山文学”创作群体的作品。丛书的前言写明了“燕山文学”的艺术追求：“永远站在家园的大地上书写生命之诗，表现这片土地的历史和生活，呈现这片土地养育的人类精神和灵魂，以文学艺术的方式，展现家园最美的画卷。 ”《滦河流韵》强烈的家园意识、对生命的体悟、对生活与爱情追求和讴歌等主题，恰好表现出鲜明的时代性、地域性和燕山文学独特的个性特征。
一、心灵融入家乡丰美的文化时空
位于燕山南侧、滦河两岸的迁安，有几十处石器时代的遗迹。旧石器时代的爪村遗址出土的骨锥，被誉为中华第一锥。新石器时代的安新庄遗址，被考古专家确认为黄帝的都城。而夏商以后的出土文物和史书记载，更是证明了迁安的历史文化脉络从未间断。如今，古老的万里长城，仍然守望在燕山的最高处，迎接着日月轮回，俯瞰着古老滦河不停地奔流，注视着迁安大地上人们世世代代的繁衍生息。生活在这样土地上的诗人，自然无法回避家乡悠久而丰厚的历史文化和依然在岁月里存在的意义非凡的事物。
诗人叶鸣蝉的《花开笑傲物轮回》，采用拟人的艺术手法，通过长城边一棵几百年老树的形象，抒发了对古老岁月的怀想和对明代守边士兵的礼赞，并突显了燕赵风骨。
或许，在岁月的硝烟散尽之后，这一棵被南方的士兵带到边关的树木，依然站立在长城的身边生长着。它本身就像一本苍翠的史书，默默记录着古往今来的纹理，并成为古老边塞的一种独特存在。或许，诗人对这一棵树关注得太久了，早已读懂了它“花开笑傲物轮回”的孤独和风骨：
你的孤独/ 不只是士卒戍边，留下的一封家书/你蓄足养分/长高，长高，再长高/抖动满身叶片/拼命地扇动翅膀/家呵，你在哪儿？
很显然，留下一封家书的戍边士卒，并没有回到远方的家乡，生命，永远地留在了戍边之地。诗中的一句追问“家呵，你在哪儿？”愈显这棵树生命的孤独和沉重：“从小到大 /每天都在梳理粗暴的北风/胡天八月/那个一起陪你一同来的南方老兵/是不是也曾每到夜晚/都站在长城上眺望/以至于现在，身上还泛着月光” 。此刻，诗人的心灵已经与古老的边塞融合，并呈现出一个闪耀着光辉的世界。仿佛，诗人是在向一棵岁月之树询问，实则是诗人在自问自答。诗人的心灵已确认，南方老兵曾经每晚都站在长城上， “以至于现在，身上还泛着月光” 。那是古老的月光，那是守边人生命的月光，亦是诗人心灵永恒的光辉！
明朝，迁安这一带长城的建设和守卫者，大多是江浙一带的士兵。他们从如诗如画的江南水乡，随同戚继光奔赴千里之外的北国守边，很多人最终都没有回到家乡，而是把戍边的地方，守成了自己的归宿之地，守成了后世子孙出生的家乡。而几百年前的他们，肯定心存远离故乡的悲痛和孤独。但戍边老兵的心灵，存在的又绝对不只有悲痛和孤独。所以，诗人面对一棵南方老兵带来的古茶树，最后发出一种凝聚着强烈情感的呼唤：“孤儿啊 /把伤口都打开吧/举着一川烟草/大声朗读/胡笳十八拍” ，深沉悲壮的诗句显示着浩然正气和民族精神。分页标题
宋向阳的《爪村遗址》一诗，表现了站在古老遗址时的深刻感受和感悟。开篇一段就把读者带入了深邃的诗境：“环绕的群山 /伸出长长的手臂/呵护着四万年前的历史” 。
诗人在古老遗址里与历史对视的时刻，悄然“擦去旧石器上的尘埃” ，看到了人类在灾害、野兽和疾病面前“一次次跌倒 /一次次爬起终于/站直了身子” ，又直接把思考的目光定格在“骨针”这一深藏岁月蕴意的意象上。 “细细的骨针/把万年的时空紧紧地/缝合在一起/铺展开一幅如梦的画卷” 。万古时空，仅用爪村遗址出土的一枚骨针就完美地缝合在一起了，仿佛展开着古往今来藏于一境的画卷。
拟人的创作手法和巧妙地运用动词，营造出这首诗优美而深邃的意境。

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二、对家乡的挚爱和皈依情怀
家乡，是一个人今世出生的地方，亦是终生守望的地方。所以，每一个的内心深处，最干净的地方、最丰美的地方，都留给了家乡。而《滦河流韵》给我最深的印象，就是强烈的家园意识和其中透射着的生命终极意义的光熠。
热爱家乡，是人类与生俱来的最深刻的情感。而用诗歌来表现这种生命的情感，则是诗人的天职。孟德新的多首诗，让我读出了热爱家乡的终极意义，那就是守望、奉献和皈依。如《我能为你做些什么》一诗中的诗句：
如果我是一只百灵/ 你就让我在心田歌唱/如果我是一只雄鹰/你就让我朝着真理飞翔//如果我是一座山/你就让我做顶天的柱梁/如果我是一条河/你就让我只是时代的流向
诗中的百灵鸟、雄鹰、山、顶梁柱和河流等多种意象，传达着诗人热爱家乡、守望家乡、引领家乡的美好情感和愿望。《什么也阻止不了我对你的爱》一诗，以直抒胸臆的表达方式袒露了对家乡的热爱：
总有一天，我会遭遇阻力/ 我坚信，即使这样/我冲锋的锐利依然捍卫你/总有一天，我会一帆风顺/我坚信，即使那样/我高贵的头颅依然奉献你
如此炽烈的情感境界，只有深爱家乡的赤子才能够拥有。而孟德新的献给家乡、献给迁安的《生命的选择，让我属于你》一诗，对家乡的爱已经升华为最终的皈依：
生命的选择，让我属于你/ 我永远不会把你离弃/无论你是艳阳高照，还是狂风暴雨/ 无论你是根深叶茂，还是枝干凋敝/ 无论你是波澜壮阔，还是险滩流急/ 我都将把一切归还给你
这首诗，激扬着生命的理想和浩然气概，并迸射着深深的艺术感染力。
而《滦河流韵》里，晨风一路、等待黎明、翠羽黄衫1983 等作者表现家园主题的诗，亦表现出在对家乡的热爱中升华的生命境界。

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三、生命的感悟中呈现美好而强大的精神世界
诗歌最本质的特征，就是抒怀言志、表现人类的生命本质。而通过抒发主观思想感情来反映生活和生命本身的诗，所采撷的客观事物的意象，旨在更好地营造诗歌的境界。
王克功的《残鸟》，以一只“残鸟”为中心意象，为不屈服于命运的高贵灵魂高唱一曲赞歌：“在长城的山脚下，/在干枯的草丛旁， /有一只倔强的生灵， /在抚摸着受伤的翅膀。 //它没有绝望的哀鸣， /它没有孤独的惆怅， /它没有乞求的可怜， /它没有自私的肮脏。 //听吧，它用带血的喉嗓， /在为蔚蓝的天空歌唱：/看吧！它展开了心中的翅膀， /在蔚蓝的天空飞翔！”
这是一曲深情的生命之歌！这是一幅人生信念的诗意写照。诗中充满男性的阳刚之美，表现出坚强的生命意志和强大的精神力量。
诗集中多位女诗人的诗，则呈现女性的柔丽之美，表现出心灵真挚而丰沛d 的情感。如草堂论语《老照片》一诗，作者因睹物生情并顿悟，完成了一次自己与自己的心灵对话。女诗人面对着一张照片，面对“过去的，某一刻的你，或是我自己” ，在回忆中，以一粒麦子为喻体，观照它在土壤中等待生发、长大， “然后一片风的低语中/变黄，变老” ，实则是进行了“人生一世，草木一秋”的诗意思考。女诗人在审视某种遗忘的时刻，又似乎被“本我”唤醒：分页标题
“连我自己，都说不清楚的，一些小事 /一个故事？一个朋友过来拍拍我的肩/大声说：嗨！照张相，怎么样？/于是，我就走进了/你方寸的肌体” 。
至此，诗人终于实现了心灵的回归，或者说，诗人终于在回忆与审视中唤醒了本真的心灵，于是，诗歌的结尾，便呈现了对当下自我的审视：
我的/ 小时候的，我自己/笑着/用一双双磨损、遗弃的鞋子们/围拢成的/生命阵脚/看着我说/你的眼神还好吗？/是像扑朔的鸟/总是惊慌不定地漂移/还是安详，而又沉稳地/栖栖在/一棵树上/起落自由，平凡，但，甜蜜？
这首诗以新颖而独特的视角，完成了一次心灵的自我观照、审视和对生命的领悟，亦表明草堂论语的诗抵达了以心灵为主体的创作层面。
书中向家青、婀娜小细腰等人的诗歌，亦表现出深刻的心灵感受或某种生命的体悟。
此外，《滦河流韵》还收入了何春刚、燕山阿紫、李国峰等多位作者的爱情诗，表现出对美好爱情的强烈追求和渴望。真挚的爱流动在诗人们的血液里，有爱的炽烈和激扬，丰富和疼痛，也有爱消失后的沉静而美好的追忆，每一首诗，都带着诗人们的情感温度和美好情思。
《滦河流韵》是一本现代抒情诗选。自由的形式、丰富的意蕴，采撷于自然、历史和本土生活的意象，形成了这本诗集的艺术特色。当然，这本诗集也存在当代网络诗歌普遍存在的问题，如有些诗歌存在语言缺乏深刻内涵和张力，有些诗歌缺乏独创性思维和深刻的心灵体验和生命感悟等，而这一切，都有待诗作者不断提高自身的艺术修养，努力获得心灵层面的创作突破。
由于篇幅所限，本文不再赘述。
作于2018 年10月15日

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作者碧青，本名张书琴，河北迁安人。中国作家协会会员，中国民间文艺家协会会员，现代禅诗研究会成员。主要作品有诗集《告别一个季节》《母亲的诗》；散文集《谁会送我一双香草鞋》《近处有多近》《守着老边》；文学理论随笔《中国现代禅诗的重大美学贡献》《禅对世界现代诗的影响初探（中国部分）》《正在崛起的燕山文学群体》等。
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主编：碧青
副主编：瓜尔佳﹒关燕山
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