周易■上古文学的《周易》里的“其亡其亡，系于苞桑”是什么意思？ |文学|帝辛|桑树|

“其亡其亡，系于苞桑”出于否卦九五爻辞，比喻良好的体制是维系国家企业稳妥发展的关键。

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否是泰的反易，我弱而匪来，如同八国霸凌大清。
下卦言敌强我弱，奋发图强：官民一心（包承），卧薪尝胆（包羞），与之对决（有命）！

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上卦是事业有成，休否言否极泰来，揣而锐之；倾否言持而盈之，贪功冒进。
九五爻辞对应风天小畜：大君意气风发，挥斥方遒；然富贵易骄，何可长保；长而不宰，谁之能守？当居安思危（其亡其亡），早定百年大计——唯有依赖良好的选贤任能、新陈代谢体制，如同宪法（系于苞桑），才能死无遗忧。

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最大玄机：
“其亡其亡，系于苞桑” ，是《周易》否卦五爻的爻辞。
其，语气词；亡，败亡；系，抓紧；苞，丛生的，一丛丛的；桑，桑枝，因为桑枝柔韧，一把桑枝合在一起自然结实，可以抓住它防止跌落。
翻译成白话，根据爻辞的本意，应该是“小心被放倒！抓紧桑树条！”
在注解《周易》否卦时，对这句话的注解分歧较多，但引用在一般文章中，语义大体一致，主要是指形势依然严峻，要高度警惕和防范各种危险，做事要谨慎牢靠，紧紧抓住时机，抓住安全保障。

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否卦五爻完整的爻辞是：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
准确了解这句话的意思，要从否卦的卦意说起。否卦的卦意，客观形势处于天地不交，阴阳阻隔，造成人道也处于否塞不通的处境。君子之道塞闭受阻，小人之道应时盛行，君子既不见用，也不能有所作为，实际上处于困难重重之中。这种情况是天不我与，不是君子自己的失误。但自强不息的君子，当此之时，要积极应对。

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否卦卦辞爻辞，重点说明的是当此之时，君子应对和化解否的形势，应该如何作为的问题。这是否卦卦辞和爻辞的突出特点。
否卦上三爻是阳爻，为乾，下三爻是阴爻，为坤。阳主生息，论人事是指君子；阴主消耗，论人事是指小人。下三爻为阴，君子处于守身避祸，不妄动的状态。进入上三爻后，情况开始变化。这时，阴气消减，阳气渐长，这是天道；人事方面相应地，小人力拙，渐渐消退，君子开始有了执掌形势的条件，并相机夺取主导权，扭转否的形势。
五爻之时， “休否，大人吉” ，就是休止小人的势力，君子会获得好的结果。这是表明至于此时的君子，要坚定站出来扭转形势，顺应阳气压倒阴气的新形势，实现君子之道压制小人之道的转折。同时，为到达六爻之时，彻底清除小人之道做出努力。但是，这是十分危险的时刻，要抵挡小人，压制小人的势头，可能有种种反弹、倒逼、暗算。

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这是需要君子勇于担当的时刻，也是需要做好防范、谨慎从事的时刻，更是需要力量、勇气、智慧三者紧密配合的时刻。
所以，在五爻中，这句话的意思，是明示担当中流砥柱重任的君子，为逆转形势要加力一搏，准备以逆水行舟的态度帮助自己一方占据上风，脱离困境；同时，当此争锋之时，虽然有推动形势好转的条件，但是也有败亡的危险，像紧紧抓住一丛丛桑树柔条一样，要保护自己不受侵害、不受小人算计、不因力拙导致失陷。这句话，综合全卦，它既是对君子的主动作为的嘱咐，也是对防范风险的叮咛。分页标题
五爻爻辞中，要求君子主动作为、担当扭转形势的重任，这是非常重要的一层含义。各家释义中，充分揭示这个含义的较少，对于“其亡其亡”想要告诫的是什么危险，没有聚焦重点，显得过于模糊笼统。这个含义，既是卦象中阴阳消长的卦象所揭示，也是“其亡其亡，系于苞桑”这个语气强烈、警示意味深长的句子所强调。注释中，不解释这层含义，就影响了对卦辞含义深刻之处的理解，会觉得卦意不通或不通透。

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也有一种解释，认为“其亡其亡，系于苞桑”的含义，是告诫，五爻正是制止否闭的好时机，消除小人势力的时机容易消失，容易“亡”的是机会，所以要抓住时机，别让它错过。这个也通。如果和上面的解释合并，更好一些。我认为“亡”字首先指的是“亡及自身” ，其次，也可指“亡”的是“机会” ，因为存身比机会要重要得多。结合卦意，否卦形势是小人当道，君子处于要从逆境转入对自己有利的顺境，小人对抗、阻止的危险是最现实的危机，所以当机立断，阻止小人势力继续当道，事关君子存亡，同时，时机自然也很重要，不可丧失。
我们先抛开《易经》，说说“其亡其亡，系于苞桑”是什么意思？这句话的解释虽然各种各样，但总结起来，有两种截然相反的解释。 “其亡其亡”的重点在于“亡” ，灭亡，消亡，消失和意思。这个没有什么争议。此句意思上的分歧来源于， “苞桑” ，对它的解释的岐义造成了这句话的岐义，《百度百科》对“苞桑”一词的解释是：“苞桑是一个汉语词汇，意思是桑树之本，比喻牢固的根基。 ”
于纣王那个角度来讲，本卦九五与六二本来应该阴阳相应，相生相荣。但是否卦，上卦和下卦走向相背，使本该相向相亲的阴阳活生生地分开。所以表面上看起来有阴阳之道，实际上是硬生生的阴阳分离。正好像纣王与妲已，看来也是夫妻，但实实在在地讲，妲已是个扫把星，她生了一个克夫命，她的存在就是让纣王短命、让商朝早点灭亡。
八卦本来就是一个预测学，直接导入卦象和要测的事物，很简单就出来了，没有这么复杂，如果用上这个学院派的理论，那么横说竖说都是理，结果也是好的错的都是理，让人无所适从！

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易经：否，泰之所依；危，安之所依；乱，治之所依；安危、治乱、否泰相对一体，相辅相成；君子泰不忘否、治不忘乱，安不忘危，才能置身于安稳之地，行动于安全之道，如马要逃亡，系之于茂盛的桑树上，既防逃亡又防饥饿，安稳之至，易曰“其亡其亡，系于苞桑” ，危而取安之道也。
纵观古今，我们不难发现一个规律：
但凡是能够在逆境中找到破局之道，并且寻找到正确的方向，作做对人生决策，从此平步青云的成功人，都是通读过《周易》的人。

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古代，像孔子、鬼谷子、诸葛亮、王阳明等人，他们虽然身处不同时代，有过不同的功绩，但是却都在26岁之前，就熟读了《周易》。
孔子说，读懂了《易经》，人生就不会犯大错误；
曾国藩说，《易经》是安身立命的根本；
《四库全书》评价《易经》不器，用途广泛，包含了古代帝王之学，治政军事，宇宙天文，哲学，医术，命理占卜，经济，文化，音乐，数理，如果仅仅把它当作算命，是“一叶障目，不见泰山” 。分页标题

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再看看如今。
李政道、杨振宁等华人诺贝尔奖获得者都曾经在公开场合承认自己的科学思想受易经的影响很大。
马云演讲时曾说：做生意做到一定程度多看看《易经》，很有帮助；

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李嘉诚称易经智慧受用终身，易经中“自强不息，厚德载物”一直是他的座右铭；
诺贝尔经济学奖获得者——查理·威尔海姆评价中国的《易经》：“知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》。 ”
对普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，暗藏着更高深的智慧。
《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。

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读懂了《易经》，也就读懂了最高级的为人处世：“其身内其言外者疏” ，对朋友太客气，反而会让关系疏远；“谦谦君子，卑以自牧” ，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患......
《易经》可以启迪智慧，提供关键时刻的破局之道：处于逆境中，我们会明白“否极泰来”；生活中遭遇不公平待遇，我们会知道“有损有益”......

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它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。
《易经》可以告诉你，根据今时今日的条件，如何选择才是最正确的。每选对一次，成功几率放大10倍、20倍。

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我经常听到身边看易经的朋友抱怨说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不知道如何用到实际生活中啊等等问题。
因此，我总是会向他们推荐自己正在学习的《图解易经》，很多人向我反映都是完全没了因为文言文导致的阅读困难的问题，还用以图解文的方式，全面系统地为我们讲授学习《周易》所需要的基础知识。

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它从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍。
【周易■上古文学的《周易》里的“其亡其亡，系于苞桑”是什么意思？】在尊重原著内容的基础上，还原最真实的《周易》，并且通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题，《易经》64卦不再是冰冷冷的符号，而是变成让我们听得懂、学得会、用得上的大智慧，着实让我受益无穷。

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如果有一样苦恼的朋友，也可以选择这个版本的《图解易经》来读读看。
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