钱塘泗乡人家三步曲（造房子、讨娘子和生儿子）之造房子                     

       三十多年前上高中时，读过杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，我至今还能整篇背诵，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅……安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”现偶尔翻阅唐诗，重读此文，颇为感慨。

      古往今来，帝王将相操心的是江山社稷，平头百姓关心的是柴米油盐房。“老酒天天醉，皇帝万万岁”，一辈子最关心的就是三件事：房子、娘子、儿子，子子孙孙，周而复始。今天就说说房子吧。古往今来，建房必先买地，尔后“造屋千年”。山西平遥的深宅大院，北京皇宫的紫禁城至今仍然保留着，那是王侯将相、富贵人家建的房，穷人家积攒一辈子建一座小瓦屋，甚至搭个茅草屋度日。最穷的人家，“上无片瓦，下无寸土”，或流浪度日，或寄人篱下。

      战乱时，百姓死伤，流离失所，毁坏的是房子，失去的是家园。故宫紫禁城的保留，托福于北平城的和平解放。

      回过头来说说泗乡人的房子。“斩掉泾湖老龙，涨起钱塘沙”，经过几百年的努力，百姓安居乐业。好人家建起了大楼房，雕龙画凤，连廊相接，据说新沙上祖浦地主家，河道直接进院子，河埠建在家中。但由于经历了几次战乱，泗乡大多数的建筑毁于战火，至今，几乎一丝痕迹都不留。第一次是太平天国运动，我们泗乡人称之为广东长毛，长毛一到，杀光、烧光。最厉害的第二次，日本鬼子实行的“三光政策”，烧光、杀光、抢光，把我们泗乡人的瓦屋几乎全部烧光，只留下作为日本军营的几座老房子。他们为了什么？为的就是震慑中国人的心，让中国人从内心彻底地害怕他们，心甘情愿地做亡国奴。

      解放后，泗乡百姓的日子逐渐过得好起来了。陆陆续续地有部分人家，勤劳致富，起瓦屋，建楼房。首先，请帮工，做地基。地基夯实，挖墙脚沟，把大块的石头往地沟里填。然后用搡柱夯实石块，缝隙用小石块塞满。搡柱有一人把方向，多人用绳齐心拉起，旁边还有一人专门唱“打夯歌”，统一喊号子，给大家鼓劲，也给起新屋增添喜气。“打夯歌”我记得有这样的歌词：“呒啊呒啊嗨！抬得高啊！发得快啊！今朝起新屋呀，明朝讨娘子呀，后日生儿子呀！”“日出东方喜洋洋，紫气东来光万丈。东家今朝造新房，来年子孙中皇榜。”我们西岸三房，唱夯歌唱得最好的是关良太公的大儿子长法爹。

      除了夯实墙脚外，还需夯实柱子下的磴搡地基，也就是泥土上放石板，石板上放石圆磴，石圆磴上安放柱子。

        造新房需泥水匠、木匠、油漆匠。那时候的木匠、泥水等匠业师傅地位还是蛮高的。要成为师傅，先做三年徒弟、四年伙计，徒弟拿半份工钱，或者只管饭，也就是只有生活费。在“万般皆下品，唯有读书高”的社会，有技术，还是值得尊重的。如考不上大学，我也去做木工了，师傅是红星大队的，已认过门。从前重技术的氛围，值得现在职业教育的反思。木匠师傳上衣口袋中插一支粗大的红皮铅笔，把各种料作归类归好。有的木料是栋梁之材，有的木料是做柱子用的，有的木料做椽子用的。大小各有用处，人尽其才，木尽其材，物尽其用。木匠师傅的工具有斧头、铁锯、凿子、刨子等。先做一个三角木架子，架木头用。每一根木头都先去皮，再用墨线弹一下，再用斧子斧其正。用锯子取长短。用凿子凿洞眼，用榫头连接各种木料。先放石磴，再放柱子，再用品木把柱子相连接，上面用人字架，再用横梁，屋中间的叫大梁，要用最大最好的木料，叫栋梁之材。栋梁一架好，就叫上梁。上梁时要办喜酒，亲眷人家要挑担脚和送礼，要吃上梁酒。

      说起大梁，还有一个故事要讲一下。西湖边静慈寺造大雄宝殿的木料，是济公和尚用法术去临安山里用袈裟蒙来的，走地下水道运到净慈寺，从水井取出。只因方丈说了一声木料够了，最后一根大梁起不来了。后来，净慈寺的大梁至今还留在院子里的井中，现作为景点参观。济公和尚变了法术，念念有词，居然用木屑搓出了一根大梁，所以，现今，净慈寺大殿的横梁是济公用木屑变出来的。

      上梁是人生一大喜事。中间最上端的那根叫栋梁，在上面要放面红旗，还要放银元或硬币。其余的称之为桁条。泥水木匠骑在梁上抛各种糖果和馒头。邻居亲戚在下面抢上梁馒头。东家在下面拉一大红被面接喜果，拉被角的人，身份有规矩的，儿子媳妇可拉被角，女儿不能拉，因为女儿要嫁出去的。亲戚挑来担脚里，有八大铜盘，铜盆内有鱼有肉，有馒头，还有甘蔗等。回去时，讨个彩头，鱼尾巴要斩回去，叫年年有余。铜盘大部分是借来的，还给人家时要盛些糖果，让大家都沾些喜气。并且还要在柱子上写上“旭日东升”、“紫气东来”、“紫薇高照”、“上梁欣逢黄道日，立柱巧遇紫薇星”等对联和横幅。我父亲写得一手好字，邻居上梁都请他写对联，尊称他为“老先生”，其实父亲那时也还只有四十多岁。我也经常帮着写些对联，我的毛笔字也还漂亮。

      上梁后，再铺椽子，盖瓦片，瓦片中还要夹几片玻璃明瓦，以便使屋中借些光亮。

        同时，泥水匠要在墙脚上起砖墙。古时用七五双层薄砖，后改用新型九五红砖。六七十年代造房子，买砖买瓦要去萧山湘湖砖瓦厂，或者去杭州郊区红卫公社(今石桥镇)东方红砖瓦厂购买。瓦片分成土瓦或洋瓦，起先造新屋都用土瓦，后改用洋瓦了。砖墙起到椽子底下，要糊檐口。砖墙起完后，要粉石灰。一般来说，准备造新屋的人家，在半年前就做好了石灰池，化好了石灰。粉石灰前，把熟石灰中拌些纸筋。讲究的人家用苎麻做纸筋，也有人家用桑树皮，一般人家用轧碎的稻草。这样粉的墙，经久耐用。江南水乡的山墙上还常画些梅兰竹菊，有的人家画只老虎，虎虎生畏，有生气。徽派建筑还有马头墙，泗乡的建筑也有这样的特色。

      门槛有用石条的，也有用木头的。我家的门槛开始是木头做的，后来改成水泥门槛了。木门槛被我们平时砍东西做垫子，砍得一蹋糊涂。水泥门槛非常光滑，夏天睡觉，冰凉冰凉，非常写意。木门装在门槛上有个潭，“吱嗄吱嗄”响，叫“流水不腐，户枢不蠹”。门上还镶有铜环或铁环，门内装有门栓，还有门栓杠。

        造新房的人家都要热锅打灶，就是建一个江南水乡的新灶头。造一个灶头非常重要，打灶泥水师傅水平很重要。水平差，费柴火，损失热量，并且最坏的结果，人家屋里要“倒灶”，也就是倒霉运。灶上一般可放两口大锅，并且还有两个汤罐(利用余热)。俗话说：“锅子里不滚，汤罐里滚”，比喻东家主人不着急，旁人干着急。打灶的烟道很重要，烟道要畅通，要经常扒去烟煤，扒去灰烬，我们这里开公公玩笑，叫“扒灰阿爹”。一日三餐离不开一个好灶头。一户人家有个好灶头，象征着有个“好兆头”。

      经济条件好的人家，造两楼，还要搁楼板，架木楼梯。楼板用雌雄逢拼接，小孩小便也渗不下。六七十年代，大部分人家造的是平房，造不起两层楼房。也有的人家，穷，在六七十年代住草屋，四壁透风，用竹片或络麻杆拦起。有的人家虽然造的是瓦屋，但墙是用土泥或黄泥搡的，用不起砖头。搡墙头时用套筒夹板，一截一截往上搡，往上套。

        随着时代进步、经济发展，泗乡人家突飞猛进，改革开放后的八十年代，大部分人家造了两层三层楼，而且是钢筋水泥预制板，安全舒适多了。进入二十一世纪，许多人家造了小別墅，带花园，讲究生活品质。我老家也经历了两层木楼至两层水泥预制板楼，十年前造了三层排屋。有了现代化的生活设施，父亲的晚年也享了点福。

       泗乡的建筑史就是中国建筑史的反映。木结构的房子最怕火和白蚁。我们国家历史悠久，但悠久的建筑物很少很少，千年以上几乎没有。不象埃及，花岗岩构造，经久不烂。不象欧洲古老建筑，石材构造，五、六百年建筑比比皆是。听到丽江古城火灾、贵州千户苗寨火灾，心里总是很难过，我们古建筑的保护力度要加大。

      从泗乡人房子的变迁可看到，一个国家强大稳定的重要性，国家发展的重要性。大就是国，小就是家。国富则民强。一屋之变可见天下之变。其屋荣荣，其乐融融。中山先生说：“居者有其屋，耕者有其田”。早在两千多年前，《孟子梁惠王章句上》，第一句话就提出“居者有其屋”。百姓的幸福生活是建立在有其屋之上的，有其屋才能娶妻生子，生生不息。

        三间瓦屋，粉墙黛瓦，前樟后柳，一个竹园，一块菜地，一个小池塘。屋前屋后那香泡、石榴、桃树，圈菜园做篱笆墙用的槿树条开着粉红色的喇叭花，深红底色中的淡黄花蕊，是那么清新。池中的荷叶田田，荷花正艳。那瓦屋，透着泗乡浓厚的农家气息。那造新屋、讨娘子的热闹欢庆场面，你可以尽情想象……
            2015年8月20日晚

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