如何把握好教育中的“度” “大学之法

如何把握好教育中的“度”

教育中的“度”

何谓教育？

《说文解字》的解释:“教，上所施，下所效也”；

“育，养子使作善也”，

《易经·蒙卦》中就明确指出教育的重要性：童蒙养正，圣功也。

蒙者，稚也，物之稚者，必教之以成器。

孩子从小必须加以引导，教育，使其开蒙化悟。

蒙，君子以果行育德。

育德者，养正之功也。

《学记》中开宗明义指出，“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！”

教育的重要性不言而喻。

而教育的最佳过程是“元亨利贞”：

元，代表开始，

《易经》就有定义，叫做“元者，善之长也”，教育孩子要有一个好的开始，教孩子向善，这个方向要对，常言说，君子慎始，所以每个人的一生开始是非常重要的，一定要有一个好的开始，有个好的教育方向。

亨，代表发展，

“亨者，嘉之会也”，嘉代表好的发展，一路亨通就是表示发展得很好，发展得很好就是一路亨通，孩子的教育有了好的开始往好的方向发展，必定会一路通达。

利，代表利益，就是在教育孩子的过程中必然会付学费、父母要去教育、引导，这就必然会付出金钱的代价、时间成本的代价、人力成本的代价，这都是利。

如果为了正确的教育目标而付出的代价，不但不是损失，是收获，

今天的付出，是为了明天更大的收获，这样的利是值得投入的，所以是“利者，义之和也。”

贞，就是坚持，确定了正确的教育方向，找到了好的方法，剩下的就是坚持，想成功，无非就是坚持二字。

君子有终，只有善于坚持的人，做到有始有终，才称得上是成功的人，教育更是个长期的过程，尤其需要父母放下浮躁的心，耐心等着孩子成长、成人。

“元亨利贞”是万事万物发展的规律，任何教育成功的家庭，都离不开这四个字.

“教妇初来，教儿婴孩”告诉我们，教育需慎始，防患于未然，在一些恶行恶念未产生或未接触到之前，先做好教育。

在小的时候，施以正确的引导，防止不正确的习惯，是最高明的教育；

而后能根据孩子的年龄、能力选择合适的教育时机、方法，即循序渐进又能恰当地引导，创造互相讨论、交流的机会，促进他们不断提高，这才是教育成功的基本条件。

同样揭示了“元亨利贞”的根本道理。

认识到教育的重要性，我们再看看另一个重要的关键词“度”,在这里，我把“度”理解为时机、分寸、态度。

教育是一个动态的过程，是双向的，同时要有爱，有知的爱是爱，无知的爱是伤害！

教育是一个动态的过程，有教（老师）有学（学生），所谓教学相长。有教，有学，才能相得益彰!

我们要给孩子“教育的爱”而不是“本能的爱”，所以凸显了把握好教育中的“度”这个重要性。

今天从家庭教育的角度讲这个度的把握。

教育要把握好四个度：求学、拜师、问学、教学

第一度求学：教育需慎始

慎慎重、谨慎。

始，开始。开始为“元”。

《易经，乾卦，文言》曰：元，善之长也。

对于小孩子来讲，他的求学方式是什么呢？

是模仿！

教育无处不在，生活即教育，教育就在生活中，而不仅仅是坐在那儿学什么，作为家长--孩子的第一任教师，要善于发现教育时机，随时做好教育，这是一个很重要的度。

小时候的度，是接受道的度，是大元，是防微杜渐，是引导上轨，走上大“道”。学记有云， “当其可，之谓时，禁于未发，之谓预”即道出了教育的度，极高明而道中庸，在小的时候，施以正确的引导，防止不正确的习惯，是最高明的教育。

第二个度是择师

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”

爱其子，择师而教之，择什么样的师？

“蒙以养正，圣功也。”教育的目的在“养正”——以人格的教育为主，是圣人的事业，是一种功德，学高为师，身正为范，方能为师，家长要能具有明辨力，选择可果行育德的人为师而不是盲目崇拜。

何谓正？

“正，止于一者也，一者，义者也，只取其一，不取其再，安可其三乎，此师道之尊严也”

第三度：善学善问

问与学，相辅而行者也，好学而不勤问非真能好学者也，可见，这个问也是有学问的。

《易经·蒙卦》中说“再三渎，渎则不告”，学而思，思而辨，思不解则问。

“渎蒙不答”多指不经思考的问题，非指其次数多少，其态度也含其中，时机也含其中，不懂时机而问，为渎蒙，不懂尊重而问，同为渎蒙。

多学多思多问方可不断提升，这个问的“度”则指此意。

“善问者如攻坚木，先其易者后其节目，及其久也，相说以解”；这是问者需要掌握的，“善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”；这是待问者，即老师的处理原则，笨的学生（懒于学习，不爱动脑筋），只能小鸣，聪明（善思善学）的学生，则可以大鸣。

除了择师之外，还有择弟子，择学生的问题，师父是先教后择，在弟子之中，施教也是有次弟的，孔子弟子三千，最后能够得其真传者，不过数十而已。

最高明的东西，是让真正有悟性的弟子悟的，不是教的，聪明，笨，不是用世俗的标准衡量，其表现只有一个字--诚，诚则明矣，明则诚矣。

第四个度是：教学

如何把握好教学的度？

《学记》有云：“大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”

意思是说，在学生的问题还没有发生时就加以防范，这叫预防；

教学恰到好处，这叫做抓住了时机；

不超过学生的接受能力而进行教学，这叫做合乎顺序；

观察学生，发现好的地方就表扬他，这叫做慢慢培养。

老师把握好了这个教学的读，也就是教学成功的原因。

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