古代圣贤 | 墨子说起几千年的传统文化

墨子

说起几千年的传统文化，我们首先想到的是孔子，是儒家文化，很少有人想到墨家。很多人对墨子的了解仅限于刘德华和范冰冰主演的《墨攻》。遗憾的是，那部电影却改编自日本人的漫画。

墨子战国时代的“明星”

有个例子可以作为佐证：墨子被囚之后，引起各界人士的强烈关注。墨家弟子义愤填膺，积极营救墨子，采取各种措施：一是当面论理，要求放人；二是大造舆论；三是组织武装力量，万不得已的话就采取相应措施。于此同时，各国纷纷派人劝说释放墨子。迫于内外压力，宋国逼不得已，释放墨子。

国君问政

有一次，鲁国国君对墨子说：“我有两个儿子，一个爱学习，一个喜好将财物分给人家，谁可以作为太子？”墨子答道：“这还不能知道，二子也许是为着赏赐和名誉而这样做的。钓鱼的人躬着身子，并不是对鱼表示恭敬。我希望主君能以志功为辨，把他们的动机和效果结合起来进行考察，然后决定谁为太子。”

有没有对墨子开始变得好奇？

墨子名翟，相传为宋国人，后长期住在鲁国。

有关墨子的传说：目夷国原为商王朝建立的同姓方国，位于今天的山东滕州市木石一带。入周之后，目夷国变成小邾国，先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸。随着历史的变迁，目夷氏从贵族降为平民（目夷即墨夷，后省为墨姓）。约在春秋末年（公元前480年），墨氏喜添贵子，墨子应运而生。有一个“母梦赤乌”的故事可以进一步说明。据《琅缳记》与滕州民间传说，墨子出生前，“其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌”。乌即翟，是凤凰的别名，因而取名墨翟。“子”是后人对墨翟的尊称。今滕州市木石村有目夷亭，村西为狐骀（即目夷）山、目夷河，村东是落凤山，传说墨子出生时，凤凰落于此山，因而得名。

（孔子是鲁国人，他们也勉强算是老乡了吧。有一种说法是：孔子死后大约11年，墨子出世。）

墨子做过较长时间的手工工匠，其技术与当时的鲁班齐名。

墨子很爱读书思考，逐渐参与政治活动。那个时候，儒学正昌盛，是当时最时髦的门派。墨子既然出生年代在孔子之后，曾为孔门弟子是完全有可能的事情。《淮南子》曾说墨子“学儒者之业，受孔子之术”，根据《淮南子》一书的分析，墨子不满意儒家提倡礼乐，也不满意儒家搞的那一套繁文缛节还有什么厚葬久丧之类，认为那些东西劳民伤财，让大家身心疲惫不堪，用今天的话来说，就是缺少人性化，成了以礼（节）为本而不是以人为本。比如，孔子说，“子生三年，然后免于父母之怀”。意思就是说，儿女生下来三年，才能离开父母的怀抱，所以父母死后，儿女也要守丧三年，追念父母的恩情，才能心安。孔子的弟子宰我曾经提出过反对意见，说三年守丧期太长。孔子很生气，骂这个学生“不仁”。结果好长时间，没有学生再提出异议了。

墨子不管那么多，他看到了其中的弊端后，就直接批评儒家的守丧三年太长，一方面制定三年守丧期的理由不够充分；另一方面，守丧三年，什么事都要停下来不能做，而且最要命的是，不只是对父母要守丧，对国君、对妻子、对长子的死，都要守丧三年；此外自己的亲戚或者族人的死，都有长短不一的丧期，人们浪费在这上面的时间、金钱和精力太多了，所以墨子才提出他的反对意见。

墨子开始是反对这些做法，后来干脆招收弟子，完全从儒家脱离出来，自立门户独创墨学。如果按照孔子的观点来说，一日为师，终生为父，你墨子好大胆，公然背叛师门，简直为封建礼教所不容，是大逆不道的行为。还好，春秋与战国时代，各个门派的观点可以争鸣，我们知道那是个“百家争鸣”的时代，儒家的理论虽好，也没有成为最权威的理论，君君臣臣、父父子子的繁缛礼教还没有形成，所以才有了我们喜欢的墨子，一个既入乎其内，又出乎其外的思想巨子。

诸子百家失传的也不少，学术门派之争，很难说谁的好，谁的不好。老子和孔子在当时的影响力确实不小。墨子出来挑战孔子、另立门派，在当时这需要一定的胆量和勇气，需要一种怀疑的精神，需要一种与时俱进的创造力。

墨子所在的时代，各种思想的交锋最为激烈。西方有人疑问：为什么中国没有近代“科学”？对此，有学者说，在中国，老子的“道之为物，其中有象”“曲则全”等思想，已经深入人心，所以一般人不太注重逻辑、实证，习惯于用隐晦、话中话、反话或后给答案的方式表达他们的重要思想和观点。西方人比如说美国人就不懂得婉转或者话外音。这也许是为什么亚里士多德或者牛顿体系，较易在西方的文化基础上，得以产生和发展。

电影《墨攻》剧照

墨子全能型人才

“小孔成像”的故事听说过是吗？说的就是墨子。墨子对光学很有研究，对于光的直线传播、光的反射和若干物影成像，进行了精彩的描述：有一次，墨子进行光学试验，他在堂屋朝阳的墙上开了一个小孔，让一个人对着小孔站在屋外，在阳光照射下，屋内相对的墙上出现倒立的人影。墨子通过小孔成像的光学实验，阐述了光的直线传播原理：即光从上下直射，人的头部与足部成影在下边和上边，构成倒影，成为后代摄影技术的先声。

思想家、社会活动家、教育家、军事家、科学家等——这当然都是后人加给墨子的头衔，历史的真相是：他专门训练了墨家军——一支百八十人的“敢死队”，专门帮助弱小的国家“防守”。张之亮导演、刘德华主演的电影《墨攻》，讲的就是战国末期，赵国十万大军攻打梁城，墨家代表革离孤身救城的故事。

墨子始终那么谦虚，那么和蔼，那么有耐心，那么平易近人，不酸不迂也不傲。他坚持和弟子们一起劳动，一起做科学实验活动。大学者梁启超对墨子评价很高，他在《墨子之论理学》中说：“以全世界论理学一大祖师，而二千年来，莫或知之，莫或述之。”有人说，历史如果是由思想的辩论来决定的话，那么墨子必定不逊于孔子。

《墨子》的理论，非但“尚天”（崇拜天），而且也“尚鬼”。墨子创立的墨学，当时被世人称为显学。《墨子》一书原有七十一篇，流传至今的有十五卷五十三篇。墨子的文章甚至朴实到没有多少文采。这就是墨子，怎么想就怎么说，怎么说就怎么做。孙诒让说他“质而不华，务申其意，而不驰骋其辞”（《墨子间诂》）。

文采

有一次，楚王问墨家弟子田鸠：墨子是大学者，可是他的言论却没有什么文采，这是为什么？

田鸠说：墨翟的言论，是宣传先王之道，论述圣人之言，要把它们明白地告诉人们，假如巧饰其辞，人们就会留意于他的文辞，而忘掉思想上的作用。

在今人看来，也许墨子的知名度没有孔子那么大，那是因为汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”带来的后果。在墨子所在的那个时代，可不是这样哦。那时候，墨子经常出国，每到一个国家，接待他的可都是当时的国家元首。

历史上很多学者都拿墨子与基督比较，认为他们都强调了“兼爱”。看历史，我们可以发现，古代中国哲学家不少，但多数哲学家所谈的内容都涉及兵法、阴阳、道、形势、天人合一、仁等等，很少有直接谈“爱”的哲学家，只有墨子谈“爱”，而且是孟子所谓“摩顶放踵利天下为之”的那种爱。而“爱”在那个你争我抢、“杀人盈城”的恐怖时代是非常不合时宜的。这正是墨子与众不同的地方。

墨子的基本精神在“救世”，为了天下太平，他劳心苦思，摩顶放踵，提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼诸主张。他提倡创造精神和奋斗意识。孟子曾经感叹“天下之言，不归杨，即归墨”。韩非子说：“世之显学，儒、墨也。”

墨子一直粗茶淡饭，他奉行知行合一，就连逍遥的庄子都表扬他说：墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！难怪近代大学者梁启超说，墨子是个小基督。

墨家生活的时代是典型的乱世，天下兵灾四起，大国攻伐小国，强国欺负弱国，每个国家的国民都不踏实，缺医少药，公共安全、工作压力、贫富差距等问题哪一样都足以让人焦虑、烦恼，加上杀戮和交攻随时可能发生??这个时候，有个人勇敢地站了出来，坚定不移地站在援助小国的立场上，以工程师的技艺，以科学家的聪明，以军事家的高超，发明了守城的武器，提出防御战术，总结出“守围城之法”，还组建自己的小队伍。这个人就是墨子。

《淮南子》说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”墨家军大多来自社会下层，平日里短衣草鞋，参加劳动，“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦为高尚事。墨子的心中有一个乌托邦，他发誓要在中国建立一个全新的理想社会，使人人都“兼相爱，交相利”。他们以为同为人类，皆宜兼而爱之，不应有亲疏远近之差别。为此墨子还自称兼士，称儒家的爱人为别士。

所以说，墨子是一个理想主义者，你说他整天为什么而忙？为钱吗？当然不是。越王提出封地五百里的厚禄，都被他拒绝。

为官位吗？他想做官的话，不少人可能会抢着给他位置。墨子与宋国之君同宗，由平民成为“北方圣贤之人”后，各国诸侯对墨子评价很高，纷纷请他为官，博取爱士的美名。

那么他到底为了什么？在今天看来，墨子是不是很天真？

我们只要设想一下墨子上课时，和学生一起做游戏，一起辩论的样子，就知道他有多么天真、好玩了。那个时候，没有电视、没有今天的《百家讲坛》，如果有，让他和孟子PK，估计会吵起来的吧？

因为天真，所以快乐。因为大爱，所以幸福。

天真是童心、是境界，更是大德。天才不一定是最聪明的人，但一定是心无旁骛的人；大师之所以成为大师，不仅在于他的学养，更在于他与众不同的天真。

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本期编辑：凯舒