古建筑开膛破肚，谁说中国城市没审美谁说中国城市没有审美只是被我们遗忘

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谁说中国城市没有审美

只是被我们遗忘了

李乾朗

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还记得小时候住过的屋子吗？

白墙黑瓦的皖南民居

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，

一入春季，

笼罩着氤氲水汽，

就成了中国水墨画上的风景；

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皖南民居

穿行在北京胡同里，

推开东南角的大门，

迈进四合院

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的杂居生活，

小伙伴们吵吵闹闹的声音，

犹在耳畔；

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北京四合院

黄土高原上的居民，

凿洞而居，

窑洞

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圆拱形的外观看似普通，

其实暗藏大智慧，

冬暖夏凉。

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下沉式窑洞

“似黑色的UFO自天而降，

又似蘑菇拔地飞腾而上”的土楼

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，

造型大，气势大，

一座土楼的历史，

就是整个家族的历史

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福建华安二宜楼

如今很多儿时居住的屋子，

随着城市的改建，

渐渐消失，

回不去的不止是童年时光，

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还有印在时光里的影像。

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陕西榆林米脂姜氏庄园

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闽东民居

与我们一样为此感到可惜的，

还有来自台湾的李乾朗

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，

如今年近70的他，

已经有40年的古建筑绘画经验。

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画古建筑，

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很多人都能画，

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要怎样才能画出与众不同？

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李乾朗的眼睛就是一双“透视眼”，

他把建筑看成一个块状组合，

从中拿出一小块或几块，

这样，

读者可以一眼看出层次，

“哦，原来一栋古建筑是这么建造成的。”

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山西省五台县豆村镇佛光寺东大殿

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喀什阿帕克和卓麻札

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北京北海白塔

剖面，掀顶，透视，鸟瞰......

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多样化的角度是新颖，

到底要求更复杂。

凳梯子，爬梁柱，

为了精准呈现细节，随身都要带着量尺......

每每观察，就要花上好些时间，

然后再把他们细细画下，

一天唰得一下也就过去了。

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北京国子监辟雍

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延庆寺大殿

画完素描，

李乾朗还在旁边注上笔记，感言，

一张素描稿下来，

再没有地方写别的。

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自上世纪80年代起，

李乾朗的脚步踏上了大陆，

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沿着梁思成的足迹，

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跑遍大江南北，

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就像一个闯入游乐园的孩子，

一刻都舍不得停下来。

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敦煌莫高窟96窟

速写本和相机都不离手，

一座小小的三开间殿堂，

他要拍100多张

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照片，

画好几张图。

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平遥市楼

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福建宁德楼下村民居

每天坐在建筑物前，

就那么从早画到晚。

有人问他，

现在科技发达了，

找个助手帮忙拍好图，

拿到办公室自己画一画不就得了。

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隆兴寺摩尼殿

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福建泉州开元寺

李乾朗立马否定，

画建筑，

现场的第一手资料才是最好的。

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而对古建筑有兴趣的人，

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必须坚持手绘。

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北海小西天

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碧云寺金刚宝座塔

他把这样的方法称作“老办法”

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，

尽管相机发达，

但要拍很多张才能把建筑拍清楚，

手绘，

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则能把观察到的全部，

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用一张画表现出来。

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山西省太原市晋祠圣母殿

人要是老想着找机器帮忙，

那么总有一天，

会被机器完全替代。

懂得用老办法、笨办法的人，

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从某种意义上说，

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才是真正聪明的人。

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长城嘉峪关

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南京城聚宝门

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广东广州陈家祠

因为父亲是一名建筑师，

李乾朗打小就跟着父亲画画，

那时条件不好，

他只好拿着粉笔，

跑到家门前的空地上画。

地板广阔，可任自由涂画，

火车，大型机器等等大物件，

成了李乾朗最爱画的对象。

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在当时台湾，

画家被认为是收入少、生活苦的职业，

好在家庭的支持，

让李乾朗少了很多压力，

母亲看出了他的兴趣，

二话不说，

带着他到淡水中学跟名家学画。

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多少孩子的艺术梦，

都因家长的一句

“没用，不能赚钱”而凋残。

李乾朗很幸运有一位好的母亲，

还有一位好的老师。

在淡水中学的老师说过，

“小孩学画图，

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不一定要当画家，

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画图可以培养观察力，

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科学家，工程师也要画图。”

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从那以后，

李乾朗开始了正式的画画学习生涯。

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青海省湟中县塔尔寺密宗学院

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北京八达岭长城敌台

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北京颐和园

都说“音乐是流动的建筑，

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建筑是凝固的音乐”，

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有了多层面的接触，

反而让李乾朗的建筑绘图不拘泥，

角度也更新颖。

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北承德普宁寺大乘阁

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苏州盘门

画建筑图时，

他可以倒着画，

看得学生一脸惊愕；

做田野调查时，

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他跟社会形形色色的人都接触得来，

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懂得跟当地居民聊天，

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还因此得到更多意想不到的信息。

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凤山东门

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台湾监察院

70年代，

李乾朗趁着服役的闲暇时期，

走访了金门的大片民居，

出版了自己的第一本书《金门民居建筑》，

后来又出版了《台湾建筑史》，

那时的他，尚未30岁。

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台湾铁道部社厅

他是个性情温和的人，

连讲课也是细声慢语。

到处走访古建筑，应该遇到不少困难，

但他的演讲里，

甚少提到困难和挫折，

对他来说，亲自寻找古迹，

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就是一件快乐的事。

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过程很漫长，

可是当找到古迹的那一刻，

那些因搭长途火车，再转计程车，

再步行的疲惫，

马上被幸福感淹没。

唯有做自己感兴趣的事情，

苦与乐，

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才会糅合到一起，

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结出丰硕的人生果实来。

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研究久了，

李乾朗渐渐有了自己的一套心得，

他喜欢从“

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儒释道”

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角度去看古建筑。

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云南大理崇圣寺千寻塔

儒家讲究礼节，

建筑，是用来安身立命的场所，

因此要对称，

要根据礼制建造，

谁住在哪里，

一点儿都不得逾越。

天坛，紫禁城等等，

就是体现儒家思想的建筑。

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紫禁城角楼

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北京紫禁城三大殿

道家有“奇正相生”“气韵生动”之说，

要求建筑要符合光影变化，

四季变化，

在这种思想上，

代表道家的像拙政园，

武当山南岩宫等建筑，

没有严格的对称要求，

可也乱中有序。

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武当山南岩宫

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苏州拙政园

佛家讲求修炼，

所以在像法门寺等建筑里，

通常有四方阶梯的“坛域”，

象征修行的步伐。

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山西应县佛宫寺释迦塔

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陕西西安慈恩寺大雁塔

但中国的古建筑，

往往很少只体现一种思想，

一般都是相合相生，

甚至融合了朴素的天人合一哲学。

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山东曲阜孔庙奎文阁

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北京天坛祈年殿

人有圆头方趾，

建筑也有。

人有脑袋，有肩膀，有胳膊，有手指，

建筑也同样有。

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福建永定福裕楼

先人们搭建的建筑，

从来就不止用来遮风挡雨，

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里面有风水学，有哲学，

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还有审美，

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就算是简简单单的一座民居，

都是智慧的结晶。

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河南登封观星台

可惜，

经济发展的速度，

超过了古建筑保护的速度，

随着一幢幢古建筑倒下，

一幢幢新建筑又搭起，

奇奇怪怪的“大裤衩”“马桶垫”，

成了城市的象征，

也成了外媒眼里“毫无审美的中国城市化”象征。

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湖北钟祥显陵

李乾朗跑遍大半个中国，

画下了各种各样的古建筑，

就是为了证明，

中国的审美，

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不是没有，只是被遗忘了。

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福建省连城县云龙桥

“如果某天我们买房子，

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建筑师设计房子，

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不单考虑坪数和房间数，

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还会想起生活的艺术，

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那么我们的社会，

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肯定会比现在好得多。”

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