他给皇上推荐了二王的书法，从此改变了中国人的审美观念虞龢是南朝宋泰始年间的书法家

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虞龢是南朝宋泰始年间的书法家，著有《论书表》。从文末“六年九月中书侍部虞上”的署款来看，此文作于明帝泰始六年(470)。该文是应制之作，给皇帝介绍魏晋时期的书法家，尤其是“二王”父子真迹的流传情况。

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虞稣曾为皇室鉴定书作，《论书表》云：“及臣遭遇，曲沾恩诱，渐渍玄猷，朝夕训，题勒美恶，指示妍，点画之情，昭若发蒙。”说明当时皇室已经非常留意古代名家书法作品的收藏，虞稣就参与其中，当然就更关心其中的“媚妍”“美恶”。在《论书表》中，虞特别提出张芝、锤繇、王羲之、王献之的书法，他说这四位书法家“优劣既微，而会美俱深，故同为终古之独绝，百代之楷式”。

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对于这四位书家也也没有直接说出优劣之差，而是从不同时代艺术品的性质来讨论，提出了“质”“今妍”说。《论书表》云：

夫古质而今，数之常也；爱妍而薄质。人之情也。锺、张方之王”，可谓古矣，岂得无质之殊？且“二王”暮年皆胜于少，父子之间又为古。子敬穷其妍妙，固其宜也。

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“古质”“今妍”是一个相对应的历史范畴。”古质”是时代比较早的人类造所形成的风格，质朴自然;；“今妍”是相对于“古质”而言，是时代较晚的风格特征，华美面新潮。这是人类生活的必然。一个事物有历史的发展，那么就有“古”“今”问题。尤其像中国这样一个历史文化从未被割断的国度，古今问题尤为突出。

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中国历史上崇古情节在世界文明史上也绝无仅有，司马迁说：“事不则古而能长久者，未之有也。”即以历史上的经验为借鉴，来指导自己行动的方向。至于推崇“新”，相对来说代表人物却比较少。