把恻隐之心当丹道修炼，阳明先生的心学看过《传习录》的朋友可能都知道

傻大方提示您本文标题是：《把恻隐之心当丹道修炼，阳明先生的心学》。来源是破云晓。

把恻隐之心当丹道修炼，阳明先生的心学。选择|佩服|裤子---

看过《传习录》的朋友可能都知道，阳明先生对于心体的探究细致入微，进入了一个极为深刻的地步，但是如果有道家基础的朋友，可能会觉得，这怎么会像道家的丹功（北派丹道），只不过道家着意在炁上，阳明先生着意在仁上。

我就详细说说，关于仁心的培养上。

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仁心有一个基础，那就是恻隐之心，从恻隐之心来培养仁心，我曾将这个阶段分了五个层次，在破云晓的头条号上发表过，不再赘述。

恻隐之心是什么呢？在孟子之中有一个故事，孟子去见梁惠王，谈起来恻隐之心，祭祀的时候舍牛而用羊，是吝啬吗？这个行为其实很值得探究，而孟子接下来的深入说明，才是我们应该学习的。

孟子说梁惠王，一个泱泱大国，会在乎一直牛羊吗？自然不会，那么在乎什么呢？是因为看到了牛，而没有看到羊，看到了牛，心里面生起了恻隐之心，对于牛的爱护之情而起，而没有看到羊，所以对于羊没有升起来爱护之心，就像我们每天都知道有很多小动物死去，但是我们并不会为他们悲伤，或者痛苦，但是我们看到一个小动物受伤，就会心疼，这就是恻隐之心，我们知道，但是我们没有看见，所以不会生起爱护之心，这是由眼（色）而影响到意（我们的心体），这就是一点仁心，也就是恻隐之心，这是仁心培养的基础，也是阳明先生说的圣人的基础。

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这一点仁心是所有人都有的，谁都有这种慈悲心，就像先天一炁也是谁都有的，我们需要在蒙尘的心体之上，去掉灰尘，将这一点仁心培养起来，这个和道家丹功的小周天有的一拼，小周天是培养先天一炁，不断的循环任督两脉，还算是有迹可循，而仁心更难些，因为无迹可寻，先天一炁是一得永得的东西，而仁心不是，从偶然生起恻隐之心，到一直生起恻隐之心，这其中的一段心体修行，可以堪比小周天抱丹，非常难得。

每次看到别的不好的事情，内心都会升起来恻隐之心，而不是在看到不好的事情，第一反应是别人怎么怎么滴，而是看我们有没有这个恻隐之心，我们会不会第一时间生起同情心，而不是生起猜忌心（我认为这是当代国人最需要的一种心体修炼）。当有了这一种心体时，我们可以称之为君子。

这是由外而内，阳明心体还要再进一层，那就是由内而内。

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当我们每次看到不好的事情，都能生出恻隐之心的时候，再进一步，就是我们在思维之中，进行改变，也就是念头一起，恻隐之心便起，每一个念头的生发，我们都要有恻隐之心，这个阶段相当于丹功的大周天了，但是念头每次的生发，还要去思考一下，就是要保证我们每个念头的生发，都是仁的念头，这是个时时勤拂拭的活儿，也是心体最为重要的阶段，而这个时候，可能是最累的时候，每一个念头的生发，都是要是仁的念头，这是一个贤人的境界（圣贤并不是因此而分，我这里划分一下，只是为了让人们更加理解心体修炼的一个境界阶段）。

而当我们念头一起的时候，也不在思考这个念头是不是仁的时候，但是因为念头而指导的行为都是仁行的时候，这个时候，就是阳明先生的一个比喻：凡胎修成了圣果，出阳神了，我们也称之为圣人。

这个时候，已经是从心所欲，而不会出仁的范围，已经是本来无一物，何处惹尘埃的境界。

虽然儒家一直以来推崇的是君子格，但是我们如果真的决定学心学，学习圣人之学，那么就一定要立志成为圣人，因为志之于上，得之者中，因为靡不有初，鲜克有终，成圣者终究寥寥，我们立志做圣人，最后能够做到君子格，就已经非常了不起了。