男尊女悲的妻妾制度，古时的男人这么有地位吗
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“姬妾制度”是中国古代“一夫多妻制”的一部分，徐珂《清稗类钞》记载：“一夫多妻，为数千年来之旧俗，其见于《礼记·昏义篇》者而一般所谓"一夫一妻多妾制"属于人类学概念上的"一夫多妻制"，中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽。古代诸侯贵族之女出嫁，以侄女和妹妹从嫁为媵妾者。《春秋·公羊传》：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。
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? 用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。《战国策》记载：“象床之值千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之。”卖掉妻子儿女的事情在古代是普遍存在的，再如《宋书》：“贫者卖妻儿，甚者或自缢死。”富者一掷千金买妾，穷人走投无路卖妻。特殊时期，妻、妾、媵、婢都是可以买卖的。“五品以上妻妾不得改嫁”则始于隋朝李谔， 其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。地位|制度|男人|一夫多妻制|一夫一妻制---傻大方小编总结的关键词
? 现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。在唐代妻的地位高于妾，妾的地位高于婢。虽然法律明确规定不能混淆，但“以妾为妻”的不在少数，如刘汾《大赦庵记》称：“汾起微陋，致身荣显，忝有九妻。曰郑氏，赠信国夫人。曰鲍氏，曰宋氏，曰王氏，曰马氏，亦赠夫人。曰张氏，曰郭氏，曰李氏，曰武氏，俱有淑行。氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。
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? 再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。 《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。到了宋代妾的地位与唐妾大致相等，且身份都是良人嫁娶需有婚契。妾可以选择离开丈夫，并不都是男人卖买的物品，如苏轼《朝云诗（并引）》：“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。”[12]苏轼的诸妾是自己辞去的，所谓的“坡公又有婢名春娘”也不过是后人杜撰
《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
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? 除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。 再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。
《太平天国史》：“今允东王、西王各十一妻，自南王至豫王等各六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员以及其余人等各一妻。自高而低，依级递减，上多下少，切莫妒忌。”根据洪秀全颁布多妻诏诏令，表明了太平天国各王实行多妻制。
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?到中华民国时，一夫一妻制以法律的形式固定下来，但最后确定一夫一妻制还是在1949年新中国成立之后，1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》
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