孙思邈：人有“五畏” 心思才清明在这个世界上

孙思邈是华原人，曾在太白山做隐士，是个修行有道之人。他擅长天象历法和摄生养性之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经九十多岁了，但是他的视力和听力一点都没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋令文等人，都用对老师的礼节待孙思邈。

人体是自然的缩影

他们曾问孙思邈：“名医能治好病，是根据什么道理呢？”

孙思邈说：“我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定是以天为本体。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，这是大自然在运动；人体有四肢和五脏，醒著、睡着，呼出吸进，吐故纳新，经脉和气血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。”

“阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病了。蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘（肉疙瘩），阻隔就成为痈疽（毒疮）。根据表面的诊断可以检查出身体内部的变化。从身体类比自然界也是这样。星辰运行中出现差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险征兆！良医用药物进行输导，用针灸治病救人。圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数啊！”

做人胆要大心要小

卢照邻问：“人世间的事情该怎么做？”

孙思邈回答说：“胆要大，心要小，智虑要圆通，行为要方正不苟。”照邻问：“怎么讲呢？”

孙思邈答道：“心是五脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。胆是五脏的将领，它必须要坚决果断，所以胆要大。有智慧的人行动如天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。《传》说：’不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，这就是仁义之人的方正不苟。’《易经》说：‘遇到机会就要立刻去做，不能整天等待，这就是明智人的圆通。’”

人有“五畏” 心思才清明

卢照邻又问：“养性的道理，最重要是什么呢？”

孙思邈说：“天有满有亏，人世间的事情有许多艰难困苦。如果不谨慎行事而能从危险中解脱出来的人，从来也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂得谨慎。

“《诗经》说：’人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。’

“畏惧，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。

“因此失掉了忧畏的人，就易心思紊乱没有条理，行为焦躁难以自持，神散气越，意迷志摇。

“能懂的这些道理的人，在水中航船，蛟龙不能害你；在路上行走，凶猛的动物不能伤你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你。了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。”

不久，孙思邈被授予承务郎，执掌药局事务。孙思邈在唐高宗永淳初年去世，他留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样。当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就像抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷，传给后世。

现在有些新闻媒体为了“戏剧化”的市场需求，报导的内容充斥着黑暗、血腥、情色的社会事件，看衰国家经济未来，让负面观点掌控整个新闻走向。从制造充满无力感及恐惧感以获取“点阅率”的角度来说，这些媒体非常“成功”。

当媒体“主导议题设定”的公益角色沦丧，直接影响的是人们每天讨论的内容，也就是我们每天“被喂养”的到底是什么？是正面的养分，还是负面的垃圾？

此外，现在的媒体往往发生了某件惊悚的社会事件后，接下来几周，就会集中全力讨论这则社会新闻，仿佛全世界都静止了，没有发生任何其它事情，这个事件疯狂吸引了所有人的“关注力”，整个社会笼罩在人人自危、充满防备心、不信任的负面情绪中。

当负面情绪不断渲染、扩大，就容易开始发生所谓的“模仿效应”，导致更多类似的不幸事件发生，整个社会陷入一种失控的危机之中??

当我们持续不断地谈论、批评、关注负面的人事物，就会不自觉地陷入负面情绪当中，在我们内心深处逐渐酝酿一股可怕的、隐微的、具有自我伤害的负面力量。

在这个世界上，每一瞬间都有无数的事情、资讯在发生及传递，我们的大脑因为“结构性限制”，无法全面掌握所有事情，只能有限筛选它所关注的事物，而我们持续关注好事或坏事，会影响及控制我们大脑的“筛选机制”。

当我们不断关注好事，就容易看出好事发生的征兆，让我们的生命中仿佛充满好事发生；当我们不断关注坏事，就容易看到坏事发生的蛛丝马迹，就好像我们的生命中总是出现倒霉的坏事。

我们每一天看见的、遭遇的、谈论的、批评的一切，都会在我们心中留下一个个“印记”，当我们特别关注某种类型的事件，大脑会因为不断重复而建立一种“大脑神经回路”，让我们下次遇到类似事件的征兆时，可以快速地、习惯地启动大脑神经回路做出我们习惯的思考及反应。

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