律师事务所像博物馆是一种怎样的体验?
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谢邀。
本人毕业于西南某政法院校,现就职于某争议解决律师事务所山城分所。
本人正好可以来回答这个问题。在律师事务所办公室,如果随手打破一件东西,那这一辈子可能就白干了。下面贴几个所里的宝贝给大家看看。
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神兽篇
先给大家放个视频
明晚期 铜獬豸
獬豸是中国古代神话传说中一种能明辨是非的神兽。汉代学者杨孚在《异物志》中对獬豸的特性作出了最具代表性的概括“性别曲直。见人斗,触不直者。闻人争,咋不正者”。苏轼于《艾子杂说》有记齐宣王问艾子:“古有獬豸,何物也?”艾子答:“尧之时,有神兽曰獬豸,处廷中,辨群臣之邪僻者触而食之。”正因獬豸象征着公平正义,所以从先秦到明清,獬豸均受到历朝历代的推崇。
清 甪端
甪端是一种传说中的神兽,与麒麟相似,头上一角,甪端据说能够日行一万八千里,通四方语言。在官方,它们象征光明正大、秉公执法;在民间,它们象征吉祥如意、风调雨顺。
明 铜抓蛇卷云甪端
明 青瓷甪端
焚香于文人,乃是雅事。甪端香炉,既可陈设作观赏器,又可作熏香之用。以此炉点一支香,续一杯茶,阅一本书,实乃雅事。
明 铜太狮少狮香熏
“大”与“太”似音,“小”与“少”似音,“狮”“师”同音。太师、少师为古代官名,大小狮子喻太师、少师,寓世世代代高官厚禄。此件少狮戏球于太狮背上,憨态可掬,惟妙惟肖。
民国 九獅欢腾
在中国,狮子作为人文兽,其象征着“一世平安”“世世平安”“世世富贵”“鼎立一世”“子孙繁盛”等吉祥物语。此对九狮体躯丰满富态,毛发圆润卷曲,构思复杂,造型奇特,有富贵生财、子孙繁盛之寓意。
古代法律文书篇
清乾隆玖年(1744年) 饶义伯卖田契
今之合同,古为契约。《周礼·地官·司市》:“以质剂结信而止讼”,《明公书判清明集》:“在法,交易只凭契照”。此契为清初卖田契,详载立契人、田价、四至、卖因、税负诸情。与今不同者,此契除有卖方画押,尚有中人说合,更有在见人以证其事,并由他人代笔记之。
清乾隆贰拾捌年(1763年) 江西兴国县王会川买田契尾
契尾始于宋元,系官府验契凭证,旨防官僚吏员私侵契税。凡投税者,“止钤契纸,不连用契尾者”违法。清中晚期,行粘连契尾,布政司统一印刷,编号发行。契尾分两幅,前幅粘连民写地契之后,后幅钤官印汇总交布政司查核。
民国拾贰年(1923年) 宋清吉借条并抵押契
该契据形成于民国十二年,彼时《中华民国民法典》尚未颁布,但民间借贷与抵押的交易文件已颇为完善。本次展出的民国借条对利息给付、抵押权行权方式均有明确约定,借方申明意思表示真实,不被胁迫,佐有见证。
清光绪伍年(1879年) 李成富过继次子绍书
此绍书主要记载了光绪年间,兄长家境贫寒,过继次子于弟。弟付银两以偿养育之资,过继子入门更名,接拜宗支。
民国叁拾肆年(1945年) 曹江悦娥自由改嫁婚书
古代封建社会,多存“夫有出妻之理”,鲜见“妻可弃夫之条”。民国时期,法律规定“两愿离婚”,女性亦获离婚自由之权。此自由改嫁婚书系一女子无法忍受其夫有外室且该夫对其视如陌路的婚姻关系而自主拟写,可以看出民国时期,女性在婚姻关系中主体意识的觉醒及家庭地位的提高。
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