作为一种新颖的修辞方式 ， 表情包已经兴盛一段时间了 。 一张张表情生动的图片 ， 穿插于往返的微信对话中 ， 增添了特殊的情趣 。 传统信函的客套老话是“见字如面” ， 如今微信发放的福利是表情包 。 由于图像空间的敞开 ， 网络世界的文字社交更加活跃 。 诗一般的排比句一本正经 ， 种种比拟、隐喻缠绕烦人 ， 一个表情包图片瞬间传达了多重含义 。 不久的将来 ， 表情包会不会形成新型的符号体系？表情包生产的快速发展间接地证明了人们的喜爱程度 。 如同邮票、火柴花或者各种版本地图的收藏 ， 表情包正在成为另一种来自网络的收藏项目 。 一个人的微信发出一张有趣的表情包图片 ， 另一个人回复了一张更为可笑的表情 。 双方你来我往 ， 分别亮出表情包库存 ， 力争技高一筹 。 这种游戏与成语接龙几分相像 ， 所谓的“斗图”替代了“斗嘴” 。 一些人甚至觉得 ， 没有表情包的对话索然无味 。 现在 ， 人们还想考察的是 ， 这种修辞方式隐藏了多少潜力 ， 涉及哪些文化观念 ， 能否走得更远？
正在逐渐形成独异的语言风格
人们首先意识到 ， 表情包是读图时代的产物 。 古人云：“书不尽言 ， 言不尽意 。 ”因此 ， “圣人立象以尽意” 。 许多事实证明 ， 历史上存在另一个古老的读图时代 。 然而 ， 表情包出没于网络空间的时候 ， 相当多的图像已经与“圣人”推崇的严肃、庄重、敦厚、质朴相去甚远 。 从博物馆、画廊、各种型号的照相机到二次元空间 ， 众多图像体系正在共同装饰现代社会的各个层面 。 这些图像体系分别拥有独特的文化脉络 。
无论是隐于深山的岩画、士大夫笔下的山水花鸟 ， 还是来自民间艺人的剪纸或者年画 ， 种种图像的风格与渊源大相径庭 。 表情包创意古已有之 ， 例如中国古代戏曲的脸谱 。 脸谱是通行于剧场的表情符号 。 通常 ， 红色绘制的脸谱表示忠义刚烈 ， 黑色绘制表示正直勇猛 ， 白色绘制往往作为奸臣的标记 ， 如此等等 。 油彩绘出的“表情”与生旦净丑的相互组合 ， 业已在幕布背后规范了众多角色的性格类型 。 这些角色鱼贯步入戏台 ， 脸谱制作的表情包与角色的言谈举止事先构成了不变的默契 。
日常世界纷纷扰扰 ， 大多数凡夫俗子置身于种种人情世故 ， 过着安分守己的生活 。 然而 ， 古代戏曲承担了传统的教化功能 ， 所谓“寓褒贬 ， 别善恶” ， 激浊扬清 。 因此 ， 三尺戏台必须清晰地划分出善与恶的道德阵营 ， 让观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人 ， 见贤思齐 ， 见不贤而内自省也 。 为了避免混淆人物信息 ， 脸谱如同事先敲下的褒贬烙印 。 相由心生 ， 这种观念是流行于戏台之上种种表情包的基本依据 。 道德褒贬与脸谱风格之间显而易见的呼应表明 ， 古代戏曲擅长提炼与夸大角色的性格特征 ， 进而归纳为某种相对固定的类型 。 这些角色代表了一个单纯而强烈的世界：是非分明 ， 爱憎透彻 ， 尽量祛除犹豫、妥协、矛盾、宽宥与谅解等暧昧的情感成分 。
相形之下 ， 孵化表情包的那一部分网络文化无法适应如此刚烈的气质 。 慷慨激昂的痛斥 ， 义无反顾的赴死 ， 撼人心魄的悲伤 ， 令人动容的离别 ， 古代戏曲垂青的那些情节过于严重 ， 以至于不堪重负 。 如今的表情包是一种“软性”的符号 ， 更为适合这一代人的温情与宽容 ， 令人开怀的幽默显现了出色的智商与情商 。 遨游于网络空间 ， 这一代人逐渐形成了独异的语言风格 。 对于他们说来 ， 老先生文绉绉的用语有些迂呆 ， 例如“岂有此理”“是可忍 ， 孰不可忍” 。 大叔的自信仿佛有些生硬 ， 例如“生活难道是这样的吗” ， 他们轻松地发一个表情包：萌萌哒！

稿源：(光明日报)

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标题：光明日报|微信表情包：网络空间的一种“软性”符号