【新京报|包含大量汉字的日语容易学吗？|陈力卫】_

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新京报|包含大量汉字的日语容易学吗？
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陈力卫，日本成城大学教授，专攻日语史、中日语言交流史，著有《东往东来：近代中日之间的语词概念》、《近代知识的翻译与传播》等，译有《风土》、《现代政治的思想与行动》。新京报|包含大量汉字的日语容易学吗？
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《东往东来：近代中日之间的语词概念》
作者：陈力卫
版本：社会科学文献出版社
2019年6月中日文化颇有渊源，在语言方面更是如此。今日人们谈起学习一门第二外语，许多人也都认为日语相较来说更为易学。其实“日语易学”这样的观念延续时间已经很久，上溯至清末民初时期，张之洞、梁启超等人也都曾有过类似的论述。中国人学日语的这份自信，在某种程度上也和日文中包含诸多汉字这一事实有关。
然而，虽然中日之间的语言有着大量的相互渗透，但因为种种原因，许多日语中的汉字与汉语中的汉字“同文并不同义” ，在历史上也给中国人理解日语制造了许多障碍。而进入20世纪以后，日文的文体更是开始走向言文一致，日语中的汉语词比例逐步减少。现如今，日语对于中国人来说是否真的“易学” ，恐怕还得打个问号了。
所谓“同文同种”的时段
日语易学的想法来源于所谓“同文同种”这一假象。首先日本从公元600年就开始向隋朝派遣留学生，日本人学习汉诗汉文已有上千年历史,前不久引起热议的“山川异域，风月同天”即出自活跃在奈良时代初期的皇族长屋王笔下。著名的日本和尚圆仁所著《入唐求法巡礼行记》全文也是用汉字写成,现在还被用作我们的汉语语法研究资料。也即是说,从语言史来看，日本的汉文基本承传了唐代的语言和文体，中日间的所谓“同文”意味着凭借汉文是可以互通的。但是到了894年停止派遣遣唐使后，日本直接向中国学习和吸收汉文的途径中断，宋代以后多是僧人及商人的相互往来，明代洪武年间则因倭寇而海禁后导致两国交往骤减，直至清朝贸易船通商长崎，才得以重启中日间的语言交流，可此时日本人所接触到的汉语，与之前已经大相径庭了。
江户时代在大阪出版过一本《唐音和解》（1716），记录了当时日本人看不懂的汉语词汇，并用已演化为日语的旧汉语来对译解释，相当于是一个对译词汇集。通过该书，我们可以看出汉语词进到日语的先后层次。例如,就下面这些单音节词，他们已经意识到了中日之间的差异(中文在先,日文在后,下同）：
早―朝晩―暮書―文漿―汁辣―辛去―行閑―隙好―善揖―押
这种中日间的差异实际上体现了中文本身的文白关系，即中文已发展到了白话阶段，而日文仍停留在“文”的状态。双音节词则更有意思,下面这组例子,均是用日文的既有词来注释中文的新词,完全是一种时代差的反映,而被释义的新词，之后也逐渐被日语吸收，两者现在构成了一种类义词的关系。
農夫―百姓国手―医師對話―挨拶毒舌―讒言感激―頂戴小心―用心光景―首尾大器―上戸小器―下戸
相对于新来乍到的“對話”“毒舌”“感激”“小心” ，他们拿传统的“挨拶”“讒言”“頂戴”“用心”来对译。最后两例很有趣，当年解读敦煌变文中出现的“此尊大户，直是饮流”时，一时不知何意，正是依据了日语中保留的“上户（好酒量）”之意，才得以解惑。如果按上述对译，中文的“大器”“小器”也并非只有现在的辞典意义，同样也应该有表示酒量大小的用法。

稿源：(新京报)

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标题：新京报|包含大量汉字的日语容易学吗？

傻大方

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