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广安日报|修德与用才(一)( 二 )



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如何培育仁爱之心?
首先是重“孝” 。《论语·学而》说道:“君子务本,本立而道生 。孝悌者也,其为仁之本与 。”就是说君子要着力于根本,根本树立了,道义自然会产生 。对父母孝敬,对兄弟友爱,就是仁义之根本 。《孝经》说:“子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也 。”强调孝是一切道德的根本,所有品行的教化都是由孝行派生出来的 。《孝经》又说:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼 。”
《围炉夜话》说“百善孝为先”,因为重“孝”,必然敬父母、爱兄弟、友邻居,必然培养“恩义、情义、道义”的处世原则 。反之,必然树立“以自我为中心,以利害为取舍”的处世方法 。正如《战国策》所云:“以利交者,利尽而交疏;以势交者,势倾而交绝;以色交者,花落而爱渝;以道交者,天荒而地老 。”
古人在提拔领导干部和使用人才时,十分强调“求忠臣必于孝子之门”(孔子语),而不孝者,必然遭到罢免 。
清乾隆元年九月,福建漳州总兵李荫樾上奏称,继母顾氏病故,照例应丁忧回籍(乾隆时规定,父母死后,子女按礼须持丧二十七个月,其间不得行婚嫁之事,不预吉庆之典,任官者必须离职,朝廷不发俸禄,称“丁忧”),但自己刚刚上任,加之妻儿无人照料,家境清贫,所以请求允准留任 。乾隆帝看折之后,随即痛斥李荫樾“贪恋爵位,而忍忘其亲;公然自奏,而不以为愧” 。甚至狠狠地说:“朕从未见世间有此等无耻之人……李荫樾但知有妻子,不知有父母,灭性灭情,无礼无法 。诚有玷于圣世,不齿于人伦 。”最后下旨将李荫樾革职重处 。
其次,应以仁爱之心行惠民之道 。《大学》中有这样一句话:“仁者以财发身,不仁者以身发财 。”意思说仁爱的人散财以提高自身的德行而得名,不仁的人不惜以生命为代价去聚敛财富 。这一句话所说的哲理,就是仁人和富人对于财富的一个态度,一个是仗义疏财,一个是唯利是图,而唯利是图就是世俗之人共有的一个价值观和生财之道 。《大学》中提出的概念,才是我们应该奉行的标准:仁德才是真正的财富之源,这也进一步阐释了前文引用《大学》中的话:“德者,本也;财者,末也 。”古往今来,也有许多正面的例子可以作为比较和参考,范仲淹就是其中之一 。他和包拯同朝为官,做穷秀才的时候就心怀善念,后来做了宰相,还把自己的俸禄全部拿出来供养贫寒之人 。有一次,他买了苏州的南园作为自己的住宅,后来听风水先生说这个屋子风水特别好,后代可以出公卿,他就想:既然这么好的风水,那不如开办学堂,让苏州人民子弟都能受教育,那么更多的人都会显贵通达 。于是就把这座园林捐出来做了学校 。范仲淹把自己善良的德行作为自己留给子孙的最大财富,他的四个儿子也继承了他的德行,全部都是宰相、公卿、侍郎,各个道德崇高,地位极高,而且舍财救贫,继承了范仲淹的仁爱品德 。一直到现在,范氏一族中,还有许多非常优秀的后人出现 。(未完待续)
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