我很难精确指出何时第一次产生了巴赫康塔塔朝圣的想法 。 起初只是一种直觉 ， 源自对巴赫的毕生迷恋 ， 后来逐渐地获得了形体和实质 ， 最终变成了条理分明的实际努力 。 之前似乎没有人尝试过一年之内 ， 从年初到年尾 ， 并且是在最初礼拜仪式的确切时间点上 ， 演出所有的康塔塔 。 2000年时 ， 我们将纪念世界最伟大的一支宗教的创始人诞辰 ， 以及巴赫逝世250周年 。 在一年时间里 ， 集中演出其音乐上最伟大的拥护者的完整康塔塔曲目 ， 还有比这更为恰当的纪念方式么？巴赫的路德宗信仰 ， 就封存在这种卓越的音乐里 。 它传播着普世的希望 ， 能够打动任何人 ， 不分文化背景、宗教派别或是音乐素养 。 它源自人类的心智深处 ， 而不是什么一时一地的信条 。

本文插图

加德纳爵士在2000年重现了巴赫的康塔塔周期 。
此图为简体中文版特别绘制 ， 收入插页彩图 。
或许 ， 通过复制巴赫自己的演出节奏 ， 我们可以获得一些洞见 。 我们着手构建一次理论上巴赫本人可能进行过的旅行（尽管他现实中比亨德尔这些人旅行要少得多） 。 这次旅行应该从图林根（Thuringia）和 萨克森（Saxony）开始 ， 巴赫的职业生涯就在这里度过 ， 还有就是那些我们知道他曾演唱过、演奏过以及工作过的场所和教堂 ， 然后向北、向西、向东进发 ， 追随宗教改革的传播道路 ， 追溯商业冒险者和汉萨同盟的古老贸易线路 。 出于这种选择 ， 我们诞生了一个念头 ， 只在有特别的建筑之美的教堂演出 ， 而这些教堂通常不在主流演出地点之列；同时将音乐带给对巴赫尤为热情的群体 ， 我们可以通过邀请他们演唱康塔塔结尾的众赞歌来与之建立联系 。 通过拜访欧洲一些最古老的宗教场所——比如苏格兰西海岸的爱欧娜修道院 ， 或是西班牙北部的圣地亚哥–德孔波斯特拉 ， 或是位于罗马、曾经是异教神殿的神庙遗址圣母堂 ， 这样的旅程可以被看作一次音乐朝圣 。
于是 ， 巴赫康塔塔朝圣最终诞生了 。 虽然源自早些时候同蒙特威尔第合唱团的巡演 ， 并且依据同样的观念模式 ， 巴赫康塔塔朝圣与我们——或许是与任何其他音乐组织——之前从事的活动都不可相提并论 。 无论规模还是方式 ， 都打破了音乐会巡演组织的所有惯常规则 。 这是一次宏大的尝试 ， 从一开始就饱受后勤问题和财务限制困扰 ， 然而随着一年时间推移 ， 这旅程似乎越来越与参与者们的构想产生共振 。 在我们当中 ， 过去没有人曾在长达一年的旅程中 ， 或是在一项音乐事业中固守于一位作曲家 。 这是一种全新的体验 ， 我们将全部的思想与努力倾注到旅程的实施中 ， 并且受其前行的动力指引 。 跟随巴赫在整整一年中对于康塔塔季节性和周期性的安排 ， 我们可以看到一幅旋转的时间之轮的音乐图景 ， 我们每个人都缚于其中 。 最终 ， 巴赫音乐充满活力与想象的谜题找到了一种出口 ， 答案从那张冷酷面孔的乐长的假发下浮现出来 ， 而这幅肖像自我孩提时就主宰了我对他的看法 。

本文插图

豪斯曼绘制的巴赫肖像 ， 也是流传最广的肖像 。
真迹藏于加德纳爵士家中 ， 他从小在乐长的注视下长大 。
自从完成了巴赫康塔塔朝圣 ， 由于深深沉浸在康塔塔中 ， 我对于巴赫更为著名的合唱作品（两部受难曲 ， 《圣诞清唱剧》和《B小调弥撒》）的指挥方式受到了影响 。 自从我把这些伟大作品视作和康塔塔同属一个世界、源于同一个有创造力的头脑之后 ， 它们便不再那么令人生畏 ， 并且开始更多地展露其创造者的个性 。 通过我自己对它们看法的改变 ， 以及作为音乐家的提升 ， 我和巴赫的联结更深了 ， 那种依恋 ， 和我为准备这本书所作的独立研究并行发展 。 在过去的二十年里 ， 自从原德意志民主共和国档案馆的开放 ， 我一直在吸收那些能获取的最新的激动人心的材料 ， 运用这些丰富的发现 ， 我继续钻研巴赫音乐形成的起源和历史背景 。

稿源：(精彩趣投稿)

【】网址：http://www.shadafang.com/c/hn0H1NO442020.html

标题：|阅读的力量 | 天堂城堡中的音乐：巴赫传( 二 )