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从王道士发现的“敦煌遗书”来看，内容主要有佛教、道教、摩尼教、景教等宗教文献，其中还有藏文、于阗文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文、希伯来文等现已成为“死文字”的多种文字写本，的确是5?11世纪敦煌繁荣的历史见证。此外，法国人伯希和也主张“避难说”。他在1908年春到敦煌莫高窟，盗窃经卷写本、精美画册6000余本，运到巴黎图书馆，他还偷拍了莫高窟全部洞窟的照片。
他进入洞内时，洞内的宝物已被斯坦因洗劫了一部分，但他是一位汉学家，把全部藏品翻看一遍，再挑选自已认为最宝贵的东西。因为比较内行，所以他掠取的文物虽然数量上没有斯坦因多，但质量上却可以说绝对是精品。根据掠取的文书，在第一次党项攻打敦煌时，为避免兵灾，当时的僧人匆忙将这些东西堆入洞中，封了起来。原因是藏经洞中的藏品堆放也没有一定的顺序和分类，而且没有西夏文书。也有人认为经卷的收藏是受到了黑汗王朝的威胁。
也有观点却认为藏经洞的开凿是为了收集敦煌各个寺庙里的废弃佛教用品，即“废弃说”。因为宗教用品都是礼佛敬神的东西，具有神圣性，是不可随便就丢了，而且，由于儒家的影响和文化的稀缺，中国古代很尊重写过字的纸，还有人专门走街串巷收集各家的字纸来统一祭拜后焚烧。僧侣们也因此把没有用处的佛教用品保存起来，但他们没有选择焚烧而是凿洞封存。
来源：(五月野史)
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标题：敦煌藏经洞是怎么来的？为什么会开凿敦煌藏经洞（四）
