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时代性：服装形式的发展 ， 除了符合人们的群体心理 ， 要轻便实用外 ， 还与时代密切相联 。 例如鞋 ， 它是服装中重要的组成部分 。 天宝以前 ， 随着胡服在长安的盛行 ， 靴作为配套服饰也颇受欢迎 。 后唐马缟《中华古今注》卷上载：“靴者 ， 盖古西胡服也 。 ”“其制短靿黄皮 ， 闲居之服 。 ”贞观时马周改变靴制 ， “得着入殿省敷奏 ， 取便乘骑也 ， 文武百僚咸服之” 。 一直到唐代宗时仍令宫人侍左右者 ， 皆着红锦靿靴 ， 歌舞者也都着靴 。 中唐胡服过时以后 ， 妇女们则多穿高圆头、方平头、尖小头、云形、花形、重台、如意等式样的蒲履、丝履、线鞋、麻布鞋 ， 小且浅 ， 行动更轻便 。 从新疆吐鲁番唐墓出土实物和西安出土女俑鞋履来看 ， 唐人鞋子上还绣织或装饰各式花样 。 虽然文武官吏还穿着靴子 ， 但妇女们着靴则已少见 ， 这就说明靴的穿着是有时代性的 。
民族性：唐代服装虽然从异质文化中汲取养料 ， 但却深深植根于民族的土壤里 。 例如裤褶服本是盛行于南北朝时期的北方少数民族的服装 ， 唐贞观二十二年 ， 朝廷令百僚朔望日服裤褶入朝 。 天宝中 ， 朝廷规定朱裤褶为京官六品以下朝参之衣 。 但在安史之乱后 ， 人们认为服装的外在形态以及整个胡人生活模式对长安社会起着销蚀的作用 ， 要以汉族的服装来激发人们的民族之心 ， 因此贞元十五年罢裤褶之制 。 这种以胡服非古之礼服 ， 不符合汉民族的心理习惯为借口而加以摒弃的做法 ， 表明唐代在打开大门吸收外族文化时 ， 还是以民族的、社会的效果作为检验服装的基础 。 同样 ， 为了消除本民族的涣散 ， 唐朝对入居长安的胡人改穿汉服也进行干预 ， 大历十四年朝廷下诏鸿胪寺：“蕃客入京 ， 各服本国之服” ， 表面上是针对“商胡伪服而杂居者” ， 实际上是预防给本民族心理造成消极影响 。
来源：(新京报网)
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标题：《长安十二时辰》背后的唐代服装与长安气象(12)
