a216|古代有过哪些非科学的神判方式？看似愚昧实则人为操纵( 二 ) 秦时明月|天问|韩非|嬴政|剑术

傈傈族人在发生借贷关系时，双方并没有书面契约，而是在木头上刻上某种标记。如果一方毁约的话，他们就会请巫师作为神判的主持人，让他准备一口盛满油的锅，待发誓后，让当事人把手放入到煮沸的油锅里，如果手没有被烫伤，则说明此人是被诬告的。
其二，铁火判
所谓铁火判，就是将金属物品烧的发红滚烫，之后让当事人与之亲密接触，以是否受伤来判断曲直。主要的方式有三种：手握、脚踩、舌舔。

文章插图
《南齐书》列传39记载了东南少数民族的情况，其中有个扶南国，他们不设牢狱，发生纠纷时，他们便把鸡蛋大小的金指环投到沸腾的热水中，让当事人去取，即上面所说的捞沸判。除此之外的另一种审判方法是，把锁烧的通红通红，然后放在被告人的手上，让他捧着走七步，如果有罪，手会燋烂，无辜的话则双手无事。
这种手捧炽铁的方法直到解放之前，仍在西南少数民族地区存在着，如四川大凉山彝族人的捧铧。被告的手掌上放九根带杈的松枝，再铺一块白布，之后用火钳把烧热的铁铧放在白布上。
被告慢走九步。在此期间，如果白布和树枝均没有燃烧，被告的手也未被烫伤，说明被告无辜，否则则表明其有罪。此外，如果用来烧铧的九斤木炭在燃烧完之后，铁铧仍未被烧红，则可认为被告确实有罪。另一种情况是，当木炭烧完而嫌疑人仍旧没有达到裁判场所时，那么失主可以自己捧着烧红的铁铧走三四步，如果没有被烫伤，则可以直接认定被告有罪。
除了金属物品，有些地区的少数民族是以石头来取而代之，如滇西北地区的怒族，他们把一块2尺左右的石桩一半埋入地中，另一半裸露在地面上，然后再石桩周围堆满木柴燃烧，待石桩被烧得炽热后，嫌疑人便用双手将石桩拔起。石桩拔出后，双手未被烧伤则表明无辜，否则便是罪犯。

文章插图
其三，动物判
动物判常见的分两种，一种是把被告放在某种野兽出没之处，在一定时间内如果被告没有受伤甚至被杀死，则说明其无辜。另一种是诉讼双方各出一只动物，通过它们的相斗来进行是非判断。
【 a216|古代有过哪些非科学的神判方式？看似愚昧实则人为操纵】还是那个扶南国，《梁书》记载，他们会饲养鳄鱼一类的猛兽，被控有罪的，便被丢进鳄鱼池里或猛兽圈里，如果三日之内没有被吃掉便是无罪。
明末清初的屈大均在他的《广东新语》中记载，广东人常以蛇来进行神判。具体的方式有两种，一是把蛇放在诉讼双方的面前，观察蛇的移动方向，如果蛇向被告方移动，那么他便有罪。一是用某种方式把蛇引到家里，然后装到囊中，被告把手放进囊中，如果被蛇咬了则有罪，否则无罪。
除了以上三种外，较为常见的还有：
盟诅神判——向神灵宣誓谁犯罪则必受惩罚，一定期限内生病者为有罪。
血迹神判——争执双方采用手掌摩擦、敲打脑袋等行为，谁先出血谁有罪。

文章插图
水审法——有的是将嫌疑人沉水看是否被淹死，有的是争执双方共同潜入河内，先出来的有罪。
等等。
从今人角度来看，神判似乎是赤裸裸的迷信，裁决的结果毫无公正可言，如捞沸判，无论嫌疑人是否有罪，结果肯定是判他有罪。但并没有这么简单。
因为神判有主持者，通常是巫师或者经验丰富的老人，这个主持人对于结果其实是有很大的操作空间的，更直白的说便是造假的空间很大。在进行神判时，主持人可以通过以往的经验或观察争执双方的神色来判断是非曲直，之后不动声色地使用一些小伎俩来达到惩恶扬善的目的。
比如捞油锅，主持者常常会在油里放醋，因为醋的比重大会沉在下方，当火逐渐烧起来时自然往上冒气泡，如同沸腾一般，但其实温度并不太高，这时当事人如果把手放入油锅再迅速拿出，便并不会被烫伤，由此，当事人便会被认为无罪。

文章插图
一言以蔽之，存在即合理，今人恐怕不能简单地用愚昧、迷信的标签把神判法一笔抹杀掉。