性情转变|一人之下：无根生说的“五蕴”是什么？为何说他像“佛陀转世”？根生|吴曼|休谟|转世|佛陀

一个星期的等待，《一人之下》漫画又更新最新集了。
继续聚焦金凤对无根生的回忆，而婆婆对无根生的性情转变是相当看重的，但奈何也只有粗浅的感觉，而没有具体的转变缘由。
随后话锋一转金凤将时间前往前挪移了一点，给我们带来无根生对吴曼居士的“引导”。
这部分剧情或许对主线没有太大的解读作用，但通过这部分剧情我们也能够理解无根生的“思想深度”。当然，这同时也能够反映出米二的知识积累以及《一人之下》的内涵所在---

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这期内容我将重点解读无根生口中的“五蕴”，理解了它，你们就能知道包括吴曼的追求、全性创立的初衷、乃至感受到无根生随后性情转变的不可思议。
下面内容并非我的歪歪想，具体参考资料为罗伯特·赖特的《为什么佛学是真的》这本书，它不仅不玄虚，相反还夹杂了海量现代生物和心理学的论证来说明某些佛学的道理。
就比如“五蕴”究竟是怎样的存在？

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01.五蕴究竟是什么？佛陀为何要倡导“五蕴皆空”？
通过赖特的介绍，所谓五蕴分别指代：色蕴（人的身体）、受蕴（人的基本感情）、想蕴（人的基本感知）、行蕴（人的想法和行为）、识蕴（人的意识）。
综合来说，五蕴就是指构成自我的五项基本特征，包括客观实在的身体到无实体形状的意识和感知通通涵盖其中---

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那你可能会说这样划分特征的操作有意义吗？佛陀会信誓旦旦的回复到：“当然有，划分的目的就是为了将它们逐一击溃”。
《五蕴皆空经》刻画了佛陀和很多人辩论的经过，他们分别就五蕴中的特征之一去辩证“是真实存在的”，但很可惜每一场辩论最后都以佛陀胜出告终，而佛陀的终极必杀技当属这样一句话：如果你觉得五蕴是你的，那你能够随意的控制五蕴吗？比如你能随意的操控身体的某部分或者情绪的变幻吗？答案显然不能，故此得到五蕴根本就不属于你。
再进一步说，所谓的自我或许根本就不存在！
对应到现代心理学，如今的科学家也早已发现人类的大脑并不存在所谓的“单一自我”，而这个事情也曾被皮克斯动画《头脑特工队》用具象化的方式给呈现出来了---

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这部动画主人公的头脑里存在着包括忧忧、怒怒、厌厌、怕怕等等情绪角色，而最终让主人公表现出何种情绪，这根本不到主人公自己选择，相反是头脑里的情绪相互抗争的结果。
如果说当年看这部动画的时候也只看到它的可爱皮囊，以及为剧情的编排而感动过。
那如今读懂了这层内涵，明白到在欢乐的同时其实还隐含着“自由意志根本不存在”这样一个剧情主旨，兴许各位也会情不自禁地毛骨寒颤吧？
当然，作为一部合家欢作品《头脑特工队》的诠释还是相对隐晦和力度缓和的。
但相类似的事情落到大思想家手上，比如大名鼎鼎的休谟，那他的评价就可谓是毫不留情面了：理性只是激情的奴隶！

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何为理性？在一般的认知当中我们会不假思索的认为只要拥有“依据客观事物来调整自我想法”的人就是“理性人”。
但休谟和现代科学的研究却告诉我们“大错特错”了！
人类很多时候都是先对事情有了确定性的结论，然后再用理性去赋予解释的，而这里的理性也就是所谓的“叙事自我”，他让我们的所有行为都能够被赋予上意义，达到所谓的言行一致，而无需承受分裂之苦。
但叙事自我也只是诸多自我的其中一个，而且还是最被动最事后诸葛亮的那一个，它的存在也只是为了让我们的行为和想法能够自洽而已。
由此可见，佛陀将自我划分成五蕴的终极目的就是否定自我的存在，而对于每一个鲜活的个体来说，没有了真正的自我也就无从谈起所有的喜怒哀乐。
它们之所以会出现并非自己选择，而只是我们的躯体遭到了情绪的控制罢了。

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那如何才能够逃脱出困境？方法正是吴曼居士一直坚持的“修行”，他一直以来都追求着无明，其实也就是看破五蕴，不再被尘世间的一切所缠绕。
当然，在无根生出现之前他却是一直郁郁不得志呢---