青年|积极看待“孤独经济”引导青年即使“空巢”也勿“空心”( 二 ) 数据来源：贝壳研究院《2020年

刘能：“孤独经济”的兴起是一系列结构性力量和规范性力量同时塑造的结果。在社会层面，计划生育政策使得家庭小型化，中国都市核心家庭的平均规模为2.9~3.1人，年轻一代多为独生子女；对“单位”依赖性的降低和取消福利分房造成居住的市场化，加之人口空间流动性日益增加，使得“邻里互助”概念淡化；因为高等教育发展造成基本教育期延长、就业地与出生地分离等因素，许多青年不得不选择独居。而在家庭与个体层面，婚姻、职业观念的变化也影响着当代青年。比如，当代女性在劳动力市场上参与率提高、表现出色，单身阶段普遍延长；高强度工作挤占个体休闲时间，导致点外卖等省时省事的方式成为最佳选择；等等。
豆小红：“孤独经济”是社会变迁、现代多元化婚恋观与家庭结构变迁、个体继续社会化与向上流动需求三者共同促成的结果。社会层面，城市以发展机会吸引青年流入，面对高房价、高消费、高成本、高竞争的压力，为了追求生活质量，青年人自然倾向于“小、巧、新、精、全”的消费模式。家庭层面，现代家庭趋向小型化，经济支撑功能日益弱化，独生子女独立意识较强，家庭成员之间的经济依赖度降低，成年子女工作后往往能保持经济独立，追求自由生活和私密空间。个体层面，晚婚晚育、不婚不育等婚恋生育观影响较大，很多青年追求事业发展，往往需要较长时期的努力和积累。此外，也不排除部分独居青年性格不合群、追求享乐自由、封闭孤僻等原因。
廉思：新冠肺炎疫情暴发后，很多互联网平台如外卖、在线购物、视频会议、在线教育、在线医疗等用户规模明显增长。随着生活、工作秩序逐步恢复，一些“宅经济”业态难免降温，但疫情已经促使数字技术进入大规模应用阶段，也进一步培育了青年线上消费的习惯， “孤独经济”未来会有更多应用场景。
“孤独经济”首先催生了“小世界”的定制打造。无论是乐器、轮滑、街舞等才艺类兴趣，还是烘焙、花艺、香道、茶道等文化类兴趣，都是青年群体彰显“小世界”独特性的方式，他们通过将日常细节赋予情感和温度，打造仪式感来对抗孤独感。其次， “孤独经济”产生了对陪伴的体验诉求，以填充闲暇时光、缓解焦虑情绪。最后， “孤独经济”激发了对精致时空的自我要求， “既然一个人生活，更要给生活以品质” ，这种“以时空规划的精致对抗独处”的策略，某种程度上是一种自我规训。
网络空间为青年提供心灵港湾
光明智库：“孤独经济”的主体，是近年来被称为“空巢青年”的独居青年。有人把这种生活状态理解为“无人问我粥可温，无人与我立黄昏” ，也有人认为是青年的自主选择。您怎么看？
廉思：工业社会中的独立个体并不意味着极端孤立，独居生活也并非不与外界沟通和联结。以原有标准看，青年好像更孤独了，但换个角度看，分众化互联网产品为青年提供了新的交流空间，年轻人在保持自我意识、探索自我兴趣的同时，通过各种即时通信工具，以共同的兴趣喜好聚集成一个个新的圈子，创造出属于自己的话语体系和网络流行文化。圈层给青年以归属感、目标感、意义感、接受感，是他们重要的身份标志。这种趋势可以称为“独而不孤” 。
刘能：我更倾向于后一种见解。中国的青年一代是自信、自立、自足、尊重自我判断的一代。独处是一种很重要的个人能力，也是自我价值和自尊等心理动力机制的重要组成。物理空间上独处的个体，并不必然陷入原子化处境之中；相反，随着互联网社交平台的发达，青年人多有自己的网络社群。此外，人工智能和虚拟现实等技术的产品化，也会为独居个体带来虚拟的社会生活感。
豆小红：独居生活是一个中性概念，不等同于封闭、保守、病态生活。 “空巢青年”既能保持自主的生活空间，又能拥有更多的时间、机会和方式去选择更高质量的社会交往，有助于增强掌控生活的能力。这也为青年们提供了试错空间和纠错机会，帮助他们形成自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。与此同时，也要警惕功利主义、拜金享乐主义等不良社会思潮借此抬头，加剧社会浮躁心态、急功近利思想和精神文化生活空虚。
空巢≠空心，社会力量带来温暖体验
光明智库：长期独居难免使人产生社会疏离感。中国有着“享天伦共团圆”的家文化，没有人应当成为“城市里的孤岛” 。社会力量应给予独居青年哪些支持？“孤独经济”该如何呼应？