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《冬去冬又来》：在日俄之间生生不息求生存的东北
这个冬天过去了，下一个冬天还会远吗？一年又一年，从一九三一年到一九四五年，东北沦陷区的老百姓足足有十四个冬天，需要在冰冷的冬天，在风雪交加的冷寂里，忍饿、煎熬、受活、抗争。日本人被赶走了，冬天就没有了吗？未必！邢健导演的《冬去冬又来》，以非常特殊的视角，对准东北一家人和他们悲催的生活，讲述伪满洲国时期最为普通的中国老百姓如何在沦陷区坚韧、寂寞而抵死的存在。活下去，就是他们最高的生存理念、唯一的目标。他们是文盲，他们是草民，他们是种子。在冬天和冬天的循环中，他们寻找着一点点生机。他们是没有组织起来的人民，他们是没有纪律的老百姓，他们的思想只有素朴而执着的生育，等待他们的，是必然的历史命运，也有偶然的个人际遇。他们活下去，就有机会看到春去春又来。

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这个家，残破不全，柴门破屋。家长名为乾老四，乾在八卦中代表“天”，又有健进的意思，正所谓“天行健，君子以自强不息”。女主角是颜丙燕饰演的哑巴“坤”，坤在八卦中代表“地”，又是阴柔的意思，当然是母亲的象征和实质，我们完全可以看做是东北乃至于中国，她的失语既可以是本身的也可以说是一种修辞格。坤儿被乾老四收养，成为家庭中的一员。乾老四念念不忘的是要传宗接代，为此不惜一切代价。越是在殖民地时代，越是要有生生不息的历史任务。归根结底，只有一代代的新人延续，才能有新的可能。
【求生存|《冬去冬又来》：在日俄之间生生不息求生存的东北】

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乾老四有三个儿子，老大、老二、老三。老大和坤儿有一定的情感，但是在外信讯全无，走之前坤儿送给他围巾。老二参加了抗联，不想成为老父亲布局传宗接代的工具人。老三被抓壮丁后又逃回来，藏在窑子里，也带回老大死亡的信息和围巾，并且成功的让坤儿怀上了孩子。黑土地上的这些人，无论话根本没有，还是絮叨一些、神经一点，装傻、充楞，总是在冷光和寒雪的缝隙中，在伪满警察、日本鬼子和缺乏粮食的困顿中，并非那么苟且的活着，在扭曲的现实世界中，他们的不服从以“哑”、“傻”、“装”、“懵”、“呆”等人生态势的表征，扎根在那里。

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他们的家乡，就在那里。让我们再回到题目中的冬天，首先是日本，然后是苏联。这绝对是小孩没娘说来话长的历史记忆，日本人、俄罗斯（苏联）人对于东北有着极其饥饿的、阴鸷的、绝对的贪欲野望，在大约五六十年的时间里，他们通过种种不同的方式，对东北进行占领、侵蚀。坤儿是孤儿，《冬去冬又来》的结尾，坤儿又将围巾给了门外一个孤儿，也许她也会收留这个孩子。东北，其实就好像这样的孩子。19世纪末期才对关内人开放，闯关东的同时，也就是日俄争夺东北的同时。这是东北人的痛史，直到1950年代，新中国才完全收回苏联在东北的特殊利益，感谢毛主席和他的伙伴们，感谢志愿军在朝鲜半岛上的伟大胜利。从伪满洲国时代的被殖民，到共和国长子，东北从冬天到春天，乾、坤都迎来了新的未来。