忍让|如果光绪皇帝一直忍让慈禧，等到慈禧死后再变革的话能成功吗？( 二 ) 光绪皇帝|光绪|变革|忍让|洋务

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2. 戊戌变法之所以失败，很大原因在于变法缺乏可行性，站在后世的角度来看，无论是谁主政，要想一步到位，短期内完成变法，都是难于登天。对于我们这样一个传统强大的国家而言，政治制度的改革不仅仅意味着上层权力的重新分配，还意味着文化上的变迁与革命，对于延续两千年儒家文化，这是一个漫长而艰难的过程，而康有为梁启超等人，对变法的难度缺乏了解，只是凭借对西方制度半吊子的理解，就想撺掇没有实权的光绪皇帝变法，无疑是一场闹剧。即便没有慈禧阻挠，失败也是不可避免。据后世考证，变法之前的康有为，对西方的了解十分有限，仅仅是依靠自己有限的阅读，就对西方制度高谈阔论，其知识量可能连今天的大学生都不如，如此这般，想要承担起变法图强的大任，恐怕远远不够！

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3. 国内许多人习惯将中国与日本的变法相提并论，认为同属于中国文化圈的日本能够在短期内变法成功，进入一流强国行列，那么中国没有理不能成功，这种说法忽视了中日文化的异同性和改革的难度。不同于自给自足的中原文化，日本人天生具备强烈的学习意识，一旦意识到先进文化的优越性，就会毫不犹豫的抛弃原有文化，转而投向新文化的怀抱。当年日本在白江口战役中失败后，意识到中华文化的优越性，大量派遣使节入华学习，中原文化中先进的政治文明，让日本快速摆脱了奴隶社会的旧有束缚，顺利进入封建文明，奠定了此后1000年日本社会的政治文化，中日文化的渊源有相当一部分源于此时。到了近代，随着西洋文化的入侵，日本早早意识到传统东亚文化的衰落，于是毫不犹豫的开启了脱亚入欧的现代化之路，其转身之快、决心之坚都是抱残守缺的中华传统文化所不能比拟的，可以说，两国文化看似相同，实则天渊之别。

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4. 根植于小农经济的儒家文化在中国的生命力远超想象，其能够在百家争鸣的先秦文化中脱颖而出，被汉武帝选定为治国理政的指导思想，最重要的原因在于其能够有效维护社会秩序，秩序与创造力从来都是相对的，创造意味着打破原有的束缚，而这无疑会破坏原有的秩序，但也正因为这个原因，导致其束缚了中国人的想象力和创造力，以至此后两千年，中国再未出现百家争鸣百花齐放的思想盛世。要想从这样一个强大的思想禁锢中走出来，需要漫长的岁月和艰苦的蜕变，绝非一朝一夕一人一事所能改变，短期内，变革会被各种利益集团或个人阻挠，例如看中权力的慈禧、袁世凯之流，长期来说，变革会触及到传统文化的深处，引发整个民族的抵触和反弹，例如着力反对变法的大学士倭仁、后来的义和团运动等等，就可以看做是传统文化对外来文化入侵的一场斗争。