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不懂得治国的人，一定会说：“不要改变古制，不要改变常规。”改变与不改变，圣人是不会听取的，不过是治理国家罢了。然而古制改不改变，常规更不更替，在于古制常规是可行还是不可行。伊尹如果没有改变殷法，姜太公如果不改变周法，商汤和周武王就不会统治天下。管仲如果没有改变齐法，郭偃如果没有改变晋法，齐桓公和晋文公就不会称霸天下。但凡难以改变古制的人，都是害怕破坏百姓的安乐生活。不改变古制的人，是在沿袭国家混乱的轨迹；迎合百姓的心意，是听任奸邪产生的行为。百姓愚昧不知道祸乱，君主懦弱不知道改革，是治国的失误。变与不变自古以来，圣人治国都有自己的法则，老子主张“无为而治”，孔子认为应以“仁义”治天下，韩非则推行严苛的“刑名之学”来治理国家。国家的制度与常规是否可行，在于君主对当前形势的清晰认识，也就是君主要根据国家的实际情况来定夺。因此韩非说：“然则古之无变，常之毋易，在常古之可与不可。”“变”与“不变”，全看明君贤人如何权衡，而能大刀阔斧改革之人，盖因时局之下变法为最好出路。就如伊尹、姜太公，若无他们，商汤、周武王便不会一统天下；若无管仲、郭偃，齐桓公、晋文公便不会有霸主之业。因此《商君书?更法》有言：“治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”商鞅本身就是一个改革者，他的变法政策是在秦国当时的实际情况之下提出的，是有助于当时秦国的内外困境，这一系列的改革政策，为秦国的强大奠定了坚实的基础。而商鞅之所以能够实行变法，更在于秦孝公想要励精图治，不遗余力地支持变法。可见，治国在于要审时度势，认清状况，一味地遵循古制古法并不一定能更好地治理国家。而《汉书?循吏传序》中记载：“霍光秉政，承奢侈师旅之后，海内虚耗，光因循守职，无所改作。”因循守旧，沿袭旧制，只能无所作为。而作为君主更应该懂得变法的重要性，尤其在国家内忧外患之际，一味效仿，不思改革，终究是毫毛斧柯。治国如此，做人、做事也应如此，都要学会变通。《孟子?离娄上》就讲了这样一则故事：“男女授受不亲”是古代礼制中重要的一条规定。但淳于髡问孟子：“嫂嫂溺水，则援之以手乎？”这绝对是一个令人进退两难的尴尬问题，然而孟子回答说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子以“权变”来解释礼的灵活性，显示出他高超的应变能力。礼制固然需要遵守，但是也不能一味地墨守成规，处理事情既要有原则性，又要能灵活变通。“变”与“不变”，结果不同，全看如何抉择。也只有通权，才能达变。（阿阳）

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