关羽从“武”到“圣”，其实说的露骨一点，就是一系列市场、政治、宗教以及民间情感诉求的荒唐的造神运动而已。
读过《三国志》的人都知道，陈寿笔下的关羽有几个特点：英勇、忠义，骄傲自大、刚愎自用。所以，历史上的关羽在武艺方面可以排的上号，但并没有小说上描述的那样万人敌，而其人更是目光短浅，最后败走麦城被杀。


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历史上的关羽并不完美历史上陈寿这个人原来是郁郁不得志的蜀汉官员，后来跟随刘婵一起投降晋国，在晋国生活时期，他写的《三国志》不能过度粉饰蜀汉，也不敢贬低曹魏，所以他的角度比较客观，而三国武将也才有血有肉。但因为他写的三国志有许多事实没有记录，直到南朝时期裴松之对三国志进行了一次注释补充，才有了现在这个版本的《三国志》。


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这个注释补充过的三国志，关羽的形象其实与《三国演义》差的不是一丁半点，他直接把关羽“好色”的形象也给提了出来。当时在围攻吕布，关羽一直找曹操要吕布手下秦宜禄的老婆，而曹操原先答应，但看到秦宜禄的老婆如此美貌后竟舍不得了，于是为了“人妻子”，曹操和关羽不欢而散。
在三国到后面的几个朝代，人们对关羽的了解其实没有脱离《三国志》这个圈子，此时的关羽就是一个刚愎自用、高傲自大且好色的一个普通将领。直到宋元时期开始，关羽这个去世了上百年的人被各种政治、宗教、市场等利用了起来。然后，一场轰轰烈烈的造神运动开始了。
宋元时期关羽的形象转变宋朝时期出现了一种新兴的市井文学——话本，即类似天桥底下的说书人。说书人就是靠讲故事来混饭吃的，所以讲三国的时候必定不能按照《三国志》这种比较呆板的历史资料来说，为了达到效果，他们便对三国中的人物进行加工。
在这些说书人添油加醋下，关二爷的形象开始发生了变化，宋代的“说三分”、元代的《三国志平话》，关羽的忠义和英勇被放大，而好色和刚愎自用被忽略掉，甚至成了不近女色。于是本来就是一个普通的蜀汉败将，被说书人包装后，成为了一个不近女色、忠肝义胆的万人敌。


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朝廷为了更好控制百姓，于是配合说书人的故事，把关羽忠肝义胆的形象宣传各国，让民间百姓学习关二爷的精神，甚至到宋徽宗时还给关羽加封了“忠惠公”的头衔。而到了元朝顺帝时，关羽的头衔更为夸张：
“齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君”

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