正史中不存在的3人，个个家喻户晓，其实都是小说杜撰的《嘉泰会稽志》载：“勾践索

《嘉泰会稽志》载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石” 。
【正史中不存在的3人，个个家喻户晓，其实都是小说杜撰的】历史上虽然有很多人物是被大家家喻户晓的，但大家却不知道的是他们是虚构的，或许这些家喻户晓的人物，来自于民间故事或传说，还有的来自于优秀文学作品，还有的是来自于改编的被大众熟悉的电视人物。虽然他们都是虚构的，但这些人却被塑造的活灵活现的、有血有肉?正史中不存在的3人，个个家喻户晓，其实都是小说杜撰的。

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中国的四大美女：“沉鱼落雁，闭月羞花”指的分别是西施、貂蝉、杨玉环、王昭君。其中，西施、杨玉环、王昭君三人都是历史上真正存在的人物，而貂蝉则是捏造的。关于四大美女的奇闻轶事，我们也是有所耳闻的，比如“东施效颦” ，是关于西施与东施的故事。范蠡功成身退后，与西施在湖上对影双成。杨玉环与唐玄宗的霓裳羽衣舞，代表的是他们二人在政治斗争、在家国、爱情中的凄美爱情。王昭君为了民族团结、民族友好而出使塞北，远嫁塞北。而貂蝉则与上述三位不同的是，她是虚构的。在《三国演义》中，正是因为貂蝉的出现，才造成了董卓和他的义子吕布之间的不和，在封建社会中貂蝉的结局也是非常悲惨的。封建时代的漂亮女子可能一生都在烟花柳巷中度过，也有的人成为了政治牺牲品，就正如貂蝉。

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第二位杜撰的是我们小学课本中所学的花木兰，关于南北朝时期的民歌《木兰词》中写道“双兔傍地走，安能辨我是雌雄，花木兰因为替父从军而成为了巾帼英雄，真的可谓是巾帼不让须眉。北魏王朝因为战争需要，需要每户人家出一名男兵服兵役，然而花木兰家却只有年迈的父亲和年幼的弟弟。她不忍心让自己年迈的父亲上战场，于是她就男扮女装， “东市买鞍鞯，西市买辔头” ，踏上了自己替父从军的道路，然而边关生活艰苦，但是花木兰仍然坚持下来了。

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十几年后，花木兰凯旋而归，在朝廷上，皇帝知道了他是女扮男装，不仅没有怪她欺君之罪，而且还请花木兰继续为朝廷做事，继续担任官职，然而这些都被花木兰给拒绝了。历史上也有很多的文学作品，记载并且歌颂了花木兰替父从军的“巾帼不让须眉”的故事，但关于花木兰的记载在正史中并没有确切记载，不过，花木兰的故事却被人们广为流传。

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与花木兰同样的还有穆桂英挂帅的故事，穆桂英本来是穆柯寨寨主穆羽的女儿，后嫁给杨宗保，成为杨家将中一员。当时的北宋王朝正值辽军侵犯中原，杨宗保手底下的杨家将成为了抵抗辽朝和西夏的主要军力。杨宗保不幸战死沙场，穆桂英领着自己的军队继续战斗。穆桂英虽然是小说中的人物，但她却因为电视剧《穆桂英挂帅》被人们熟知。特别是1959年京剧大师梅兰芳先生，将《穆桂英挂帅》改编成为京剧，在社会上引起广泛而轰动的反响。

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穆桂英在正史中并没有记载她的存在，但是她的光辉事迹，她的勇敢不惧生死，保家卫国的精神，却值得我们永远记住并弘扬。不知道大家发现没有，虽然花木兰、穆桂英这两人在真正的历史中并不存在，但是一说起她们任何中的其中一个，大家都能一一说出她们的简单事迹，人物生平。大家真正关心的并不是有没有在历史中真正存在，撼动大家的是她们的精神，她们在面临国家、面临民族灭亡之际时的勇敢精神。

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我们前文中讲的西施在政治斗争中，成为了政治牺牲品，花木兰和穆桂英则是巾帼不让须眉。一定时期的人物凝聚了一定时期的社会背景，因为每个时代的发展特殊性，每个时期的人物都呈现了不同的特点，反映的是一定社会背景下的经济发展状况、政治制度变化以及文化习俗习惯等等。西施为什么不幸成为了政治斗争品，因为她生活在东汉末年军阀割据混战的时代，为什么花木兰和穆桂英能与女性身份登上战场，因为我们讲这时期是民族融合，民族交流时，游牧民族的健将意识、男女平等上战场也在一定程度上影响了中原。所以，时代背景不同，社会形态、人物形象也不同。