花花世界让人流连忘返 ， 所以自古以来人类便有长生的追求 。
很多人在追求长生的道路上误入歧途 ， 炼丹求药以至身败名裂 ， 落得迷信的身后名；亦有不少人领略到长生的真谛 ， 延年益寿 ， 活得潇洒自如 。

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“良庖岁更刀 ， 割也；
族庖月更刀 ， 折也；
今臣之刀十九年矣 ， 所解数千牛矣 ， 而刀刃若新发于硎 。
彼节者有间而刀刃者无厚 ， 以无厚入有间 ， 恢恢乎其于游刃必有余地矣 。
所以十九年而刀刃若新发于硎 。 ”
庄子的《养生住》 ， 道尽了养生一途之真髓 。
倘若庄子能在不同的时空下遇见孙思邈 ， 这位道家思想家一定会与药王有说不完的共同话题 。 毕竟 ， 二者的养生之道极度贴合 。
庄子短短几句话 ， 便道尽了养生之真谛 。 想要活得长久 ， 只需按照庄子的“基本方针”照做即可 。 人只能活一生 ， 来世不可期 ， 生命也只有一次 ， 若作践自己的身体 ， 这一生便虚度了 。 正所谓“杀鸡不用宰牛刀” ， 每一把刀子都有自己的价值 ， 用牛刀去宰鸡杀猪 ， 无疑会让刀子磨损得更快 。 牛刀就像人的生命一样 ， 唯有爱惜使用 ， 才能使用得更加长久 。

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为什么庖丁解牛时“以无厚入有间” ， 游刃有余呢？
假设他拎着一把刀专门挑筋骨多的地方下手 ， 甚至 ， 直接用刀去劈牛的大腿骨 ， 除非这把牛刀是越王勾践剑 ， 否则 ， 肯定用不长久 。 有些人活着 ， 就是在做拿刀砍牛骨一样的事 ， 糟蹋自己的生命 ， 所以他的寿命亦会像崩刃的牛刀一样变短 。
孙思邈深谙其理 ， 所以他才希望人能活得“以无厚入有间” 。 孙药王这辈子做过的最值得称颂的事 ， 便是阻止人们作践自己的身体 。

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据记载 ， 孙思邈生于公元541年 ， 足足活了141岁 。 可以说 ， 药王以亲身经历向大家展现了什么叫长生 ， 什么叫养生 。 他的出身并不尊贵 ， 早年为了求生曾遁入道门 ， 四处云游 。 孙思邈十分崇尚老庄的学说 ， 以此为做人处事的准绳 。
在《本草纲目》诞生的一千年前 ， 孙思邈就有心将天下草药收录进自己的医书之中 ， 为后人做些什么 。 当时的他云游于秦岭一带 ， 为贫苦的百姓免费行医 。 在此期间 ， 他积累了大量行医用药的经验 。 在他行医的这十几年里 ， 孙思邈逐渐成为了一名家喻户晓的神医 。
随着孙思邈的医术越来越精湛 ， 他的经验也愈发丰富 。 通过一次又一次的尝试和创新 ， 他逐渐摸索出一条前人未曾踏足的医道 ， 《千金要方》应运而生 。 在这部收录了数百个良方的传世之作中 ， 孙思邈向世人传授了阻止疾病复发的养生之道 ， 并分析了疾病复发的原因：
“不减滋味 ， 不戒嗜欲 ， 不节喜怒 ， 病已而可复作 。 ”
不减滋味 ， 说的就是口味重 ， 吃饭时喜欢下猛料 。 这样虽然可以让食物有滋有味 ， 但辛辣的口味对人的身体并无好处 ， 且丰富的滋味容易让人贪食 。 正所谓“病从口入” ， 不注重嘴上的养生 ， 疾病便会不请自来 。 除此之外 ， 不节喜怒同样是导致疾病复发的重要因素 ， 人是一种情绪丰富的高级动物 ， 若无法控制自己的情绪 ， 肆意喜怒哀乐 ， 则会使身体紊乱 。

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《唐新本草》的问世 ， 将孙思邈彻底捧上神坛 。
当时的孙思邈在秦岭出了名 ， 朝廷听闻有这样一位传奇的神医 ， 立即派人将他请到皇宫中担任御医 ， 并让他主持编撰一部医书 ， 为后世医者带来参考 。 值此之际 ， 孙思邈将自己对奇异药材的药性分析、见闻均收录进《唐新本草》里 。 可以说 ， 孙思邈就是跨时代的神农氏 ， 他为当时的医学界提供了数百种未普及的中草药及应用范围 。
来到朝堂上的孙思邈 ， 并没有被陡然拔高的地位迷失心智 ， 而是仍保持着一副济世救人的热心肠 。 他看到同朝为官的大臣有不少都已是古稀老人 ， 他们上朝时腿脚不利落 ， 连走上台阶都很困难 。 一些大臣患有风湿、腰椎病等关节疾病 ， 在朝拜时往往会痛的龇牙咧嘴 。 孙思邈以《唐新本草》中的太乙山黑膏 ， 治好了那些患有关节顽疾的大臣 ， 让他们变得轻手利脚 ， 仿佛年轻了几十岁 。
时人以此为佳话 ， 这部《唐新本草》亦被皇宫刊印出版 。

稿源：(山川文社)

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标题：活了141岁的孙思邈，这些奇怪理论你若看懂了，定然长寿