兄弟|写给中国的独生子女子夏|仁者|夸父|写给

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中国的独生子女政策一直备受争议，甚至被人称之为“恶法”。尽管这一政策对缓解当时的就业等社会难题，取得了一定成效，但同时也带来了教育、养老等一系列新问题。多的不说，单是站在孩子的角度来看，虽然天天有父母、老人陪伴，但没有兄弟姐妹，在家里总是有点孤独的。
昨天主课读《论语》，其中有一则对谈，对我启发很大：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【兄弟|写给中国的独生子女】司马牛是一个独生子，看到别人都有兄弟，唯独自己没有，有点烦恼。子夏宽慰他：德不孤，必有邻，士君子四海之内皆兄弟，不必忧愁！——面对独生子女的教育问题，这大概是我听到过的最棒的回应了。无论孩子长大之后从事何种职业，如果他具备士人的精神品质，作父母的就不用担心孩子不幸福了。

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人与人之间，有不同层面的交往，有利益的层面，有情感的层面，还有更重要的精神层面。商人重利，家人重情，唯有心灵层面的“感应道交”，它超越世俗的买卖关系、血缘关系，才弥足珍贵。
夸父班在宜黄的研学活动，还剩最后一周了。今天是周日，阳光明媚，孩子们难得这么放松，三三两两，完全自由的嬉戏玩耍。一位大同学，忍不住捧着一位学弟的脸，两人的额头顶在一起，亲热了一会儿。“长得真可爱，”大男孩情不自禁地说。
辛太学的太学生主要是成人，“三年制”项目已有白马班、子鹤班和三羊班，而我们最小的太学生就是夸父班的孩子了。我们重建大人之学，就是培养这个时代的仁义之士。

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何谓“仁”？
仁者，爱人。孟子曰：仁也者，人也，謂能行仁恩者人也。又曰：仁，人心也，謂仁乃是人之所以爲心也。故《说文》曰：仁者，亲也。《中庸》曰：仁者，人也，亲亲为大。仁者之亲，从血亲出发，将爱扩展到天地万物，无不亲也。这叫作有感：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”
何谓“义？”
義者，善也。仁为義之本，義为仁之发。故孔子曰：立人之道，曰仁與義。《中庸》曰：義者，宜也，尚贤为大。士人重義，故有義行。辛太学不同于一般的商业培训机构，所以，太学生不是来这里购买教育的消费者。同学之间，应彼此善待，见贤思齐，互为增上。