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汉土西看白日昏 ， 伤心胡虏据中原 。
衣冠虽有先朝制 ， 东海幡然认故国 。
廿年家国今何在？又报东胡设伪官 。
起看汉家天子气 ， 横刀大海夜漫漫 。
这是东林学子朱之瑜的两段诗 ， 诗名为《避地日本感赋》 。
明亡后 ， 很多汉族士人为了“全节之志”不剃发 ， 奔走呼号 ， 其中“明末四大学者”表现尤为突出 ， 他们分别是：黄宗羲、王夫之、顾炎武、朱之瑜 。
但最终三人被迫剃发 ， 包括写下《断发》诗的顾炎武（一旦持剪刀 ， 剪我半头秃；华人髡为夷 ， 苟活不如死） 。 我们现在看顾炎武、黄宗羲、王夫之存世的画像 ， 脑袋上都戴个头巾 ， 恐怕就是因为大半个脑袋是光溜的 。 史料显示 ， 顾炎武、黄宗羲这两年肯定是剃了发的 ， 王夫之存疑 ， 唯有朱之瑜 ， 堂而皇之保住了汉民族衣冠 ， 实现了“全节之志” 。
朱之瑜为什么能做到这一点呢？保住民族气节的他 ， 又悟出了什么道理？
朱之瑜 ， 又称朱舜水 ， 浙江余姚人 。 据《朱之瑜评传》记载 ， 朱之瑜本是皇族出身 ， 与朱元璋子孙是一家子 ， 但自小家道中落 ， 家境清苦 。 虽然物质生活很差 ， 但他精神上却一直保持贵族姿态 。 他为人正直诚恳 ， 不肯趋炎附势、阿谀奉迎 。 在他37岁时 ， 有人带了家谱找他 ， 给他找了比本朝皇族还耀眼的身份 。 这人说自己是南宋朱熹的后裔 ， 认朱之瑜为同族 。 朱之瑜当即查阅了家谱 ， 发现基本相符 ， 只有一世不明 。 同族人都同意 ， 但他毅然予以拒绝 。 各位须知 ， 自明以来 ， 理学宗师朱熹仅次于儒家鼻祖孔孟 ， 已成为后封建王朝的圣人、知识分子所崇拜的偶像 ， 文人士子皆以攀附朱熹为荣耀 ， 但朱之瑜却认为：“人贵自立 ， 不必攀附紫阳也” 。 说人贵在自立 ， 没必要抱名人权贵大腿 ， 足见人格品味之高 。
从儒家学派角度讲 ， 朱之瑜可谓东林学派嫡传弟子 。 他的老师吴钟峦是晚明清流名士 ， 师从东林书院两代山长顾宪成、高攀龙 。 在老师的影响下 ， 朱之瑜陶冶的是正气与实学之风 。 明崇祯十一年即公元1638年 ， 三十九岁的朱之瑜考取恩贡生 。 人人以为 ， 他从此会进入官场 ， 飞黄腾达 ， 而他却拒绝当官 ， 选择做一个学者 。 为什么？因为此时大明王朝已经进入死亡倒计时 ， 国家政治变得越来越黑暗 ， 朱之瑜认为自己绝难成为当时官员那样无耻之人 。 况且 ， 他早看透了那位“励精图治”的崇祯帝 ， 野史记载 ， 他曾经对不解的妻子说过这样的话：我要是出来做官 ， 可能会官运亨通 ， 然后就会建言国事 。 说的话皇帝肯定不会听 ， 轻了就会把我问罪 ， 遇到祸事还会拿我顶缸 。
对比东林前辈的遭遇 ， 朱之瑜的预言确实够准 。 可以说 ， 他早已看懂 ， 这样的皇帝这样的朝廷已经无可救药 。 他认为“士惟在有为耳 ， 不在官职之大小崇卑也” 。 一个士人的成功 ， 不在于做多大的官 ， 而在于干成多大的事 。 社会应该按成就大小 ， 而不是按官位的大小尊重一个士人 。 朱之瑜立下的是济世之志 ， 希望用所学的知识造福于社会 。 感受到官场黑暗的他 ， 所以辞官不做 ， 从崇祯年间起 ， 先后十六次拒绝朝廷的邀请 ， 专注学问 。
六年后即崇祯十七年 ， 朱之瑜四十五岁时 ， 李自成攻陷北京 ， 崇祯皇帝缢死煤山 。 明朝北京政权灭亡后 ， 朱家残存皇室虽然建立南明小朝廷 ， 但无力支撑局面 ， 趁火打劫的清兵南下攻明 ， 南明战场上节节败退 ， 朱之瑜有家难归 。 老家余姚也被清兵占领 ， 浙江剩下了最后一个抗敌据点——舟山群岛 。 此时群岛集结了大批败退来的军队与官员 ， 围绕在监国鲁王朱以海周围 ， 其中就有后东林学者、朱之瑜老师吴钟峦 ， 他也赶到这里辅佐鲁王 ， 出任礼部尚书 。 不久 ， 朱之瑜也跟流民退到这里 。 无路可退、从不与政府合作的他 ， 做出了一个出人意料的决定：投身抗清 ， 全力救国 。
但是 ， 鲁王的乌合之众实在不堪一击 ， 于是决定向海外借兵 ， 其中主要借兵对象就是日本 ， 多次派人赴日 ， 希望与日本结盟共同北伐 。
在借兵日本上 ， 朱之瑜是表现最突出的一位 。
现在中国人去人日本 ， 应该是件很简单的事 ， 不过三小时航空旅行 ， 就能从北京飞到东京 。 但是 ， 三百年前的运输能力 ， 与现代呈霄壤之别 ， 天上不能飞 ， 海上船帆又经不起大风浪 ， 所以东渡日本往往费尽周折 。

稿源：(旧事重来)

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标题：为救大明他三度借兵日本 却弃离故乡流亡日本 最终并开创日本水户