再看秦国 ， 秦国地势险恶 ， 政府对人民非常残酷 ， 让他们隐蔽于险恶的地势 ， 胁迫驱使他们作战 ， 战胜则赏功 ， 战败则刑罚 ， 人民要想改善自己的生活环境 ， 只有战斗杀敌一条路 。 功劳和赏赐成正比 ， 只要砍下敌人五个人头 ， 就可以成为五甲之首 ， 管辖五家人家 。 这是最为长久强盛的机制 。 所以秦国自从采取这个政策以来 ， 经历四代君主 ， 而有今日之强 。 这不是运气 ， 而是必然的 。 所以 ， 齐国的技击 ， 敌不过魏国的武卒 ， 魏国的武卒呢 ， 又敌不过秦国的锐卒 。 但是 ， 秦国的锐卒 ， 敌不过齐桓公、晋文公的节制之师 。 齐桓、晋文的节制之师呢 ， 又不能阻挡商汤、武王的仁义之师 ， 碰上就是以卵击石 。 因为各国培养的都是追求名利的将领和战士 ， 打仗就像当雇工或做买卖 ， 没有谁敬爱他的君王而愿意效死 ， 安于制度而自不逾越 ， 节于礼义而心中没有杂念 。 诸侯各国中 ， 如果有一国能微妙地理解这种仁义的原理和精髓 ， 并加以运用 ， 那其他国家就危险了 。 所以招募也好 ， 选拔也好 ， 奖惩激励也好 ， 都是功利至上 ， 把势诈功利渐渐习染成俗 。 而利义教化 ， 是齐民之道 ， 让人民团结一心 。 以诡诈对付诡诈 ， 还有巧有拙 ， 能比试比试；以诈遇齐 ， 就是以诡诈对付团结 ， 那就是拿一把锥刀去戳泰山了 。 所以商汤诛桀 ， 武王诛纣 ， 从容进军 ， 暴君的人民都愿意协助 ， 诛杀桀、纣 ， 就是诛他一个孤家寡人 ， 独夫民贼罢了 。 《泰誓》说‘独夫纣’ ， 就是这个意思 。 所以 ， 士兵能大齐 ， 团结一心 ， 就能王天下 ， 小齐 ， 程度低一点呢 ， 也能制服邻国 。 那些招募选拔、激励奖惩、崇尚功利的军队 ， 则胜败无常 ， 有时扩张 ， 有时收缩 ， 有时救亡 ， 有时覆灭 ， 互争雌雄 ， 起落不定 ， 这叫‘盗兵’ ， 跟强盗一样 ， 君子不走这条路 。 ”

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赵孝成王、临武君说：“很好！请问将领又怎么选拔呢？”
荀况说：“知莫大于弃疑 ， 行莫大于无过 ， 事莫大于无悔 ， 事至无悔而止矣 ， 不可必也 。 ”
荀卿接着说：“为将者要做到六条：第一 ， 制定号令 ， 要严厉并且有威信；第二 ， 赏功罚罪 ， 要确实而有信用；第三 ， 阵地营垒 ， 粮秣财物 ， 要周密严固 ， 让敌人不能陵夺；第四 ， 调动行军 ， 无论挺进还是撤退 ， 都保持秩序 ， 安稳而迅速；第五 ， 派出斥候侦察敌人 ， 一定要深入到敌人内部 ， 甚至和敌军队伍相参 ， 直接探听到他们的消息；第六 ， 和敌人遭遇决战 ， 一定打有把握的仗 ， 不要在情况不明时作出决策 。 这六条 ， 叫六术 。
另有五条：第一 ， 不要我喜爱他就任用他当将领 ， 不喜欢的人就不用；第二 ， 不要打了胜仗就疏忽怠慢 ， 忘了随时可能再被敌人反击打败；第三 ， 不要对内威严 ， 对外轻忽；第四 ， 不要只见其利 ， 不顾其害；第五 ， 凡考虑问题 ， 一定要成熟 ， 凡使用财物 ， 一定要宽裕 。 这五条 ， 叫五权 。
又有三条 ， 将在外君命有所不受 ， 有三种情况：第一 ， 宁愿被处死 ， 也不可听上级命令而把部队带到不安全的险境；第二 ， 宁愿被处死 ， 也不可听上级命令出战去打不可能打胜的仗 ， 导致全军覆没；第三 ， 宁愿被处死 ， 也不可听上级命令而伤害平民百姓 。 这三条 ， 叫三至 。
受命于君王 ， 上任为主将 ， 率领上、中、下三军 ， 三军既定 ， 各级将校尉官各就其位 ， 粮秣军械财物各得其正 ， 则君王的赏赐不能让他喜悦 ， 敌人的挑衅不能让他愤怒 ， 心中有主见 ， 外物不能动摇 ， 这就叫至臣 。
任何事情 ， 都实现谋虑周全 ， 保持敬畏 ， 慎终如始 ， 始终如一 ， 这就叫大吉 ， 没有覆败之祸 。 凡事能成功 ， 总是因为他一直保持敬畏谨慎 ， 失败呢 ， 总是因为轻忽懈怠 。 所以 ， 敬畏心始终压倒懈怠心的 ， 就是吉兆；懈怠心压倒敬畏心的 ， 就是凶兆；保持敬畏 ， 谋划周详 ， 克制自己求胜的欲望 ， 不存任何侥幸心理 。 计胜欲则从 ， 欲胜计则凶 ， 谋划定计超过欲望的 ， 就可从心所愿；欲望超出了谋划定计的范围 ， 就是凶兆 。 战时如防守 ， 行军如作战 ， 战胜了也不骄慢 ， 只当那是运气 。 要敬谋、敬事、敬吏、敬众、敬敌 ， 保持敬畏 ， 小心谋划 ， 不可懈怠；敬慎行事 ， 任何大事小事都不懈怠；敬自己的部下官吏 ， 不可对他们怠慢；敬自己的士兵 ， 不能自己高高在上；敬敌人 ， 一分一秒也不懈怠 。 这五个敬 ， 叫‘五无旷’——五个不懈怠 。

稿源：(小光创作室)

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标题：战国明儒“荀子”论兵，兵法精意讲解( 二 )