奥斯曼帝国的崛起与衰落（九）：解体( 四 ) 奥斯曼之后的改革

所以苏丹的学校和法院肯定是收费的，也一定会比穆夫提的私塾更贵。
穆夫提这样的教法学家，既是教育机构也是司法机构，虽然不是强制性的，但如果在一个小社区中，这也足够了。
但是现在苏丹颁布法律，穆夫提办的学校和私人法庭不管用了，以后奥斯曼人都要去苏丹开的法庭打官司、上学。
这样做也有他的好处，因为首先也不是所有人都喜欢他们的穆夫提，穆夫提有时也不讲太道理，但是他威望高，我也没办法。
而且有的时候我也要和异教徒打官司，他们也不愿意服从穆夫提的裁决。
所以，你要说苏丹办的法庭很便宜的话，我也愿意去打官司，苏丹培养出来的法官也不是完全一无是处的，苏丹也有一批去法国留学回来的法律专家。
但问题是，苏丹要的钱太多了。
我去找穆夫提打官司或者求学，我送上一只羊腿，可能穆夫提就同意了。
但是苏丹收的钱太贵了，要我一整只羊，我根本去不起那种地方。
所以无论苏丹怎么说，我还是去找穆夫提比较好。
因为穆夫提是离不开顾客的，他就像一个商人，要尽量满足顾客的需要。
而苏丹的法官只是官吏，他们要讨好的是他们的上司。
于是就出现了分裂，穆夫提按照古兰经办事，是一个保守和反动的人，但是他们愿意维护顾客的权力，收费比较便宜，另一方面这些人是真心为民间社会着想的。
【奥斯曼帝国的崛起与衰落（九）：解体】而官方的法庭，一方面肯定会偏袒官员，另一方面他们只按照法律办事。
比如一个男人当官发财了，他想抛弃原来的妻子，他就会利用法律，比如什么感情不和，分居多少天就可以离婚，为他辩护的律师自然会找到100个方法让他离婚。
而无论我们看伊斯兰是怎样讲究男尊女卑的，他也会像我们之前讲过的，如果你的妻子没错，按照七出三不去，你也不能抛弃你的糟糠之妻。
法律都是人制订的，无论法律怎么写阶级利益总是第一位的。
所以因为民间自治法庭保护的是弱者和穷人，尽管受到了官方的压迫和歧视，甚至被正式取缔。
但始终是存在的，一直到现在的土耳其共和国仍然是这样的。
最初，苏丹还是不要议会的，但是到了后期在改革进一步深化下，苏丹还是搞了一个议会。

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而凯末尔的土耳其共和国，上层为了讨好西方，配合西方，加入欧盟和北约，就必须搞一个议会。
而你一旦搞了民主议会，那么这些地方上的穆夫提，就会回到议会中。
像是土耳其前总理曼德列斯，包括埃尔多安政权，就是凭借地方伊斯兰势力进入议会，最后当上总理的。
但是民间的伊斯兰势力必然是反对西方基督世界的，一旦伊斯兰主义者就会通过选票掌握政治权力，军队就会出来发动政变，把伊斯兰势力压下去，恢复亲欧的路径。
因此土耳其出现了很矛盾的现象，西方让土耳其实行民主，但土耳其亲欧势力反而都反对民主。
上层阶层通过反民主与西方搞好关系，而下层则通过民主手段颠覆西方价值观。
而西方就是支持民主的，因此陷入一个循环的矛盾之中。
苏丹花厅御诏改革的最后一个后果，就是导致了奥斯曼帝国的解体。
为什么在此之前，奥斯曼没有受到法国大革命的影响，像神圣罗马一样，解体成民族国家呢？
因为在奥斯曼原有的米勒特制度下，所有团体和社区都享有部分或全部的自治权。
那么现在为什么要独立，我知道我和你们不一样，我不是奥斯曼人，我不愿意接受你的统治。
这就像在封建时代，每个领主都有自己的习惯法，按照自己的法律办事。
但法国大革命后，取消了封建制下的层级结构，建立民族国家，要用你们的法典消灭我原有的习惯法。
那我肯定是不愿意的。
建立民族国家，就是为了保证我们原有的自治权，现在这些自治权在专制君主下就要消失了。
而如果奥斯曼原有的米勒特制度仍然存在，我们基督徒和犹太人有自己的自治权，那我们在奥斯曼受歧视也没关系的。
你要不想受歧视你叛教就是了。
那在这种情况下，我还要什么独立，还建立什么民族国家。
根本不需要，我本来就是自治的。
希腊人就是这样，我本来就和你们穆斯林不一样，你搞米勒特制度的时候，我也无所谓。