朱元璋一反常态，竟然承认自己年轻时是个胆小鬼？自古以来

自古以来，封建时期的史官往往出于当时统治者的需要，在记载描绘他们的生平事迹时，都会对其各种歌功颂德，大肆褒奖，甚至连这些帝王们出生时往往都是天降异象。然而我们的明太祖朱元璋在其五十多岁的时候，曾写过一篇《大明御制皇陵碑》，这其实可以算得上是一篇人生自白，原汁原味的人生回忆录。
公元1378年，大明洪武十一年，夏四月，年已半百的朱元璋将目光投向了家乡凤阳。坐镇南京城金銮殿的他，是一个政治人物，一个军事人物，然而，当他的目光投向故乡时，这些政治军事元素全部褪去，他全部身心还原成一个孩子，在故乡面前，再伟大的人物，也永远只是一个孩子。朱元璋拿起镜子，镜子里出现一个孩子，却是一个容颜苍老，满头白发的孩子——“秉鉴窥形，但见苍颜皓首” 。
再也回不去当年的故乡了，他创建了明王朝，却再也挽不回当年的父母，当年的兄弟，当年的悲伤。五十岁了，故乡久违，要为自己的青春和地下的亲人写一些什么呢?朱元璋在泪光朦胧中提起了笔， “泪笔以述” ，写下一篇《大明御制皇陵碑》，其实也相当于一篇人生自白，文字上的人生写真。

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写真人生：不炫耀辉煌只有苦难是最真实的。作为大明开国皇帝，富有四海的物质，也富有四海的文化，岂会缺少大学士大才子，然而，这一次，朱元璋决定自己动笔。因为，他知道，只有他这个从故乡的苦与痛中走出来的孩子，才能有效地与故乡沟通，与逝去的亲人交流，文人学士们过于精美的表述，反而形成沟通交流上的障碍。
正因为如此，在这篇纪念父母兄嫂的文字里，没有“儒臣粉饰之文” ，没有所谓的天子降生，红光满屋的迷信记载，在死去的父母面前，还好意思讲这些不着边际，专门忽悠人的神话吗?再怎么忽悠，也不能忽悠父母之邦。朱元璋笔下出现33年前故乡的天空，没有一丁点积雨云，却飞满了蝗虫;又出现33年前故乡的大地，被蝗虫啃光了庄稼的大地，围绕在朱元璋的周围，朱元璋于是写下：“农业艰辛，朝夕彷徨。 ”这是人生写真，是家世的写真，朱家没有任何神圣之处，也没有任何神秘之处，它也要接受天灾的淘汰，也要投入残酷的生存突围战，亲人们一个个倒下了，朱元璋的父亲，母亲，大哥。生在故乡的大地，死在故乡的大地，却不能葬在故乡的大地，因为大地是“田主”的。

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而“田主”对17岁的朱元璋“呼叱昂昂” ，居高临下地呵斥他。读书不多的朱元璋，在这里引用了一句诗经：“田主德不我顾” ，即《硕鼠》里的“莫我肯德” ，不肯对这个有着丧父丧母之痛的少年施舍一点恩德。这是个人形象的写真：面对生存淘汰战，当初的他，毫无英雄本色，所能应对的只是自己的本色：哭泣， “兄为我哭，我为兄伤。皇天白日，泣断心肠。 ”
写真的笔法，记录了最原始的感恩心态：在小朱最无助时候，他也渴望别人施与一点点暖色调。就在无处可葬亲人时，邻居刘继祖慷慨献出尺寸之地，让朱家老人能在故乡的大地下栖身。 “忽伊兄之慷慨，惠此黄壤” ，刘继祖的义举让朱元璋直接感受到故乡大地的温暖，朱元璋对这种温暖，记住了一辈子，就在写碑文这一年，洪武十一年，九月，追封刘继祖为义惠侯。

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在写真的文字里，英雄的选择和一个普通乡民没有任何区别：逃荒，无助， “朝突炊烟而急进，暮投古寺以趍跄” ，早晚奔波，朝着有炊烟的地方跋涉，向着有钟声的寺庙行进，没有任何豪情壮志，人生的理想，除了求生还是求生。此时的朱元璋，没有任何迹象显示他会成为彼时的明太祖，朱元璋对少年岁月的回顾，纯粹是写真的笔法，而到了他儿子朱棣的笔下，少年朱元璋却已与彼时的明太祖画等号，在明成祖所撰写的《御制大明孝陵神功圣德碑》里，一户普通农家，成了“句容大族” ，删减了饥荒和困苦，朱元璋只剩下神的形象：“威仪天表，望之如神” 。看到后者，真是出一身冷汗，感谢朱元璋在此前留下了一个最写真的人生记录，否则，后人只能看到坐在神坛上的朱元璋，而神坛上的，就是失真的。