竹林七贤：嵇康死、阮籍哭，污浊的世界，注定救不了绝望的7个人( 二 ) 公元249年

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钟会站了好一会，除了打铁的声音，一句话都没有。钟会觉得自己多年来崇拜的偶像，竟然是个山野莽夫，于是拂袖而去。
看到钟会要走，嵇康讽刺道：
“何所闻而来？何所见而去？”
这句话有些禅语的味道，但钟会本就是聪明人，他听出了嵇康对自己的讥讽。于是，钟会回击道：
“闻所闻而来，见所见而去。 ”
嵇康也许没想到他，他仅有10个字的一句话，彻底得罪了钟会，钟会是个睚眦必报的人，这句话后来成为了嵇康的丧钟。

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除了嵇康， “竹林七贤”中的阮籍名气也很大，不过相比嵇康，阮籍的做法就聪明多了。高平陵之变后，司马家族彻底掌控了曹魏政权，经司马师、司马昭二人的苦心经营，司马家族取代曹魏，已经不可避免。司马昭是个野心家，为了拉拢人才，他把目光投向了当时的名士阮籍。
阮籍乃魏晋名士，他的父亲是建安七子之一的阮瑀，不管是出身，还是才华，阮籍都是翘楚。当时司马昭的长子司马炎（后来的晋武帝）尚未娶亲，恰巧阮籍家中有一女待字闺中，于是司马昭便派人带着重礼到阮籍家中求亲。

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没想到，过了一个多月，派去求亲的人灰溜溜地回来了，司马昭问：“阮籍那厮敢不答应？”来人回答：“并非阮籍不答应，只是他醉了，我根本没有机会和他谈正事。 ”
【竹林七贤：嵇康死、阮籍哭，污浊的世界，注定救不了绝望的7个人】《晋书·阮籍传》记载：
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
阮籍是聪明人，他不愿和司马家族扯上关系，又不能直接拒绝这门婚事，于是每天喝得伶仃大醉，酒醒后继续喝，连醉60天，求亲的人没有说话的机会，无奈之下，只得回去复命。
当时司马昭“求贤若渴” ，很多人挤破脑袋想要搭上司马家族的顺风车，可是，阮籍没有兴趣。

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问题来了，自古以来， “学而优则仕” ，嵇康、阮籍等7人都是饱学之士，在朝廷用人之际，他们为何宁愿躲在竹林里喝酒，也不愿意出来当官呢？这就不得不说到一种学说，这就是魏晋玄学。
自东汉末年三分天下以来，一直到魏晋时期，天下分裂，社会矛盾日益尖锐，百姓民不聊生， “士人们”一直信奉的儒家思想解决不了这一问题，使得大家对儒家的信仰产生动摇。他们受儒家教育，但却发现儒家教育如此脆弱，他们一心维护的政权要么昏庸无道，要么孱弱无能、要么充满尔虞我诈，现实污浊，使“士人们”一次又一次失去信心。于是，大家开始把目光转移到“自然”“无为”的老庄思想上去，避世成了大部分士人心中的最佳归宿，魏晋玄学因而产生。

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受玄学影响，士人们觉得虚无荒诞的生活态度，是一种新的社会风尚，甚至转化为对感官和肉体的刺激。而竹林七贤则是魏晋玄学的最佳诠释。
叁、一群可怜的人
嵇康本以为，自己躲在竹林里打铁，不问世事，就能学庄周梦蝶，安然度过余生。因为嵇康虽然不愿意做官，但在曹魏时代，他好歹是皇亲国戚，只要他不谋反，大家都会给他几分薄面。但是，高平陵之变后，曹魏向司马氏低头，天底下已经没人会给嵇康面子了。这也就有了嵇康接下来的危机。
和嵇康关系较好的山涛，面临另一种抉择。

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上文说了，山涛的父亲和司马懿的妻子是表兄妹关系，换句话说，司马懿是山涛的表姑父。司马懿去世之后，其长子司马师掌权，司马师为了笼络人才，出面邀请山涛入仕。在洛阳，山涛见到了司马师。《晋书》记载：
（山涛）与宣穆后有中表亲，是以见景帝。帝曰：“吕望欲仕邪？”
这里的“景帝” ，指的是司马师，司马师把自己比作周文王，把山涛比作吕公望（姜子牙），问他是不是想入仕。其实，司马师的确很狂妄，自古都是周文王亲自请姜子牙，哪有周文王质问姜子牙的。如果换做是嵇康，恐怕当场就拂袖而去。