道士李淳风知天文晓阴阳，一个算命先生开始与结尾关于李淳风我们联想到的是更

关于李淳风我们联想到的是更多的只是《推背图》。严格意义上来说在唐代李淳风应归类于科学家一类，他的道士身份让世人看他时，总能和算命先生这词语联系起来。
在唐朝李淳风成了李世民的记室参军。贞观十四年（公元641年），李淳风任职太史丞，工作就是看看日月星辰，记录天气变化，还得修订历法。也因此，李淳风参与了《晋书》、《隋书》中的《天文志》、《律历志》、《五行志》的编写。

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“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。 ”李淳风在《晋书·天文志》中明确指出：彗星自身无光，是因为太阳的照射而“发光” ，而且，彗星的尾巴总是背对着太阳。中国古人很早就观测到彗星了，《春秋》就有记载“613年7月，有星孛于北斗。 ”
但是，也有人说世界公认的有关彗星最早记录是《史记·秦始皇本纪》中的“彗星光出东方，见北方，五月见西，彗星复见西方。 ”中国史籍有关彗星的记载，截止到1910年，应是不少于500次。不过，首先观测到彗星为何会发光的人就是李淳风。

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这个发现要比西方人早上好几百年。
在古代人们受限于对自然界的认识，像日食、月食这类现象，总会认为不吉，这时就需要皇帝出面将大臣召集起来，问是什么原因和解决方法。
然而在事实上中国人最晚在汉代时期就已经知道日食、月食这种自然现象了，《史记·天官书》中有记载：“日月薄蚀，日月之交。月行黄道，而日为掩，则日食，是曰阴胜阳，其变重。 ”只是在民间看来，这些异常的自然现象，一定还是有其它说法的。
李淳风就曾准确的预测（预言）了一次日食。李淳风有两部历法著作《历象志》和《麟德历》，后者从665年用到726年，《麟德历》确立了以定朔排历谱。有了新历书后一直被沿用，李淳风很是自信的对天文变化进行了预测。
唐高宗时期，他就已经可以预测日食。于是，立刻上报朝廷。对于皇帝来说这可是大事，但当一切准备就绪后就是不见日食，皇帝不高兴了就诘问李淳风：“如果日食不出现，这可是死罪。 ”李淳风坚持自己的推断，据说，他在墙上画了一个标记，且指着这标记说：“陛下，日光再走半指，走到我指的这个标记处，就会出现日食。 ”

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没过多久，太阳果然缺了一块，日食出现的时间和李淳风说的完全一致，就听此时敲击声不绝。当然，李淳风的心里其实也是蛮担心的，他悄悄的抹了一下额头，借机和唐高宗说：“臣用新历法去检测前人记录的日食，都是无任何差误的，今天又再一次验证了它的精准性，臣愿陛下可以尽快下诏颁用新历。 ”
历法在古时有相当重要的地位，皇家选择祭祀、冠婚或其它的重大典礼日期，都是靠历法。李淳风用实例验证了《麟德历》的厉害，也传递出了一个信息：早日用上新历法，方能顺天知命、利国安邦。于是，唐高宗就当即颁布了《麟德历》。也因此，明·杨维桢的《说郛序》中说道：“古今知天文历数者，首推李淳风和僧一行。 ”

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李淳风的父亲李播就是个天文学家，著有《天文大象赋》，李淳风受父亲的影响很深，也精通天文、历算、阴阳之学。后人常说他跟袁天罡合著的《推背图》厉害，据说，李世民想知道大唐的国运，于是，就下令让这二人负责编写。所以，有人就说：李淳风是被皇帝毒死的，因为天机不可泄露啊。
其实，这个说法是经不起推敲的，如果，李、袁二人真能算出一国之国运，哪有后来的安史之乱？这才是真正改变了大唐国运的大事件。
史料记载，李淳风活得比李世民还久，李世民不过50岁，人家李淳风是68岁寿终。李淳风非常敬业，干了两朝，按照唐代档案《甲库甲历》的说法，李淳风是“溘逝” ，就是忽然逝世，大概是这“溘逝”二字给了后人想象。

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能预言日食的人，在常人看来，就是异人，那一定也会算出自己的寿终之日。很多得道高人就是这样，第一天和徒弟们说：“我明天就要去见师祖了。 ”第二天果真就仙去了。李淳风9岁就入道家，绝对可以说是高人中的高段位。